Гитин, глава седьмая, мишна 6. Наша мишна рассматривает гет, вручаемый с условием, что жена будет служить отцу мужа или кормить грудью его сына, и вопрос о том, каков статус гета, когда условие не может быть выполнено.
Первая часть - условие, для которого не установлено время:
Муж говорит своей жене в момент вручения гета: "Harei ze gitech al menat she-teshamshi et aba" - вот твой гет при условии, что будешь служить моему отцу, или "al menat she-tanichi et beni" - при условии, что будешь кормить грудью моего сына. Гемара объясняет, что, поскольку он не установил никаких временных рамок для выполнения условия, достаточно, чтобы она совершила одно из этих действий всего один день, и тем самым условие выполнено.
Однако мишна стремится выяснить относительно кормления: до какого возраста это считается обычным кормлением младенца? Об этом спрашивает мишна: "Ve-kama hi menikato?" - и сколько она его кормит? То есть не сколько времени она должна кормить, чтобы выполнить условие, а в течение какого промежутка времени она должна сделать это хотя бы один день:
Shtei shanim - два года, то есть в течение первых двадцати четырёх месяцев.
Раби Йегуда говорит: shmona asar chodesh - восемнадцать месяцев, он спорит о сроке и полагает, что это должно быть сделано в течение первых восемнадцати месяцев.
Умер сын или умер отец:
Мишна продолжает и говорит, что в таких обстоятельствах, когда умер сын или умер отец, и их нет, чтобы она им служила или кормила грудью, это действительный гет. Причина: его намерением не было причинить ей страдание, а извлечь пользу, а в этой пользе больше нет нужды, поскольку их нет в живых.
В понимании этого закона комментаторы разошлись во мнениях:
Некоторые понимают, что речь идёт о ситуации, когда она действительно выполнила условие, и только после этого они умерли.
Другие полагают, что даже если она вообще не выполнила условие, гет действителен, ведь больше нет нужды в выполнении условия, и в этом действии нет пользы для мужа.
Вторая часть - условие, для которого установлено время:
Он сказал ей: "Harei ze gitech al menat she-teshamshi et aba shtei shanim" - вот твой гет при условии, что будешь служить моему отцу два года, или "al menat she-tanichi et beni shtei shanim" - при условии, что будешь кормить грудью моего сына два года. Здесь муж установил чёткие временные рамки. В этом случае, если умер сын или умер отец, или отец сказал, что не желает, чтобы она ему служила (и это не проистекает из какой-либо претензии к ней, а лишь из отсутствия заинтересованности), это не гет. Ибо раз он поставил условие в два года, условие должно быть выполнено полностью, и при его невыполнении гет не вступает в силу.
Мнение рабана Шимона бен Гамлиэля:
Рабан Шимон бен Гамлиэль спорит и полагает, что во всех этих случаях - умер отец, умер сын или отец не желает, чтобы она ему служила - это действительный гет. И как было объяснено в первой части: поскольку их нет, муж не настаивает на выполнении условия.
И он изложил правило: "Kol akava she-eina heimena - harei ze get" - всякая помеха, которая не от неё, вот это гет. Всякое препятствие, лишающее её возможности выполнить условие и не проистекающее из неё и её поступков, не наносит ущерба гету. Ведь она не причастна ни к смерти отца, ни к смерти сына, ни к тому, что отец не желает её служения, и, поскольку не она стала причиной этого, условие больше не должно выполняться, и гет действителен, хотя условие и не было выполнено.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что для условия, в котором не установлено время, достаточно его выполнения один день, а для кормления - в течение двух лет (а по мнению раби Йегуды - в течение восемнадцати месяцев). Когда условие само по себе отменилось смертью отца или сына, гет действителен; а вот когда муж установил два года, разошлись во мнениях тана кама и рабан Шимон бен Гамлиэль, причём рабан Шимон бен Гамлиэль признаёт гет действительным на основании правила, что всякое препятствие, не проистекающее из неё, не делает гет недействительным.