Гитин, глава 6, мишна 5. Эта мишна различает разные высказывания, которые муж может сказать своим посланникам: есть высказывания, указывающие на его желание, чтобы написали и вручили гет его жене, а есть высказывания, которые не указывают на это однозначно, и потому их можно истолковать как нечто иное, помимо гета.
Выражения, указывающие на гет:
"Китву гет утну ле-ишти" - его намерение выражено ясно: чтобы написали гет и вручили его его жене.
"Гаршуа" - он употребил слово, означающее развод, смысл которого - именно развод: разведите ее вместо меня.
"Китву игерет утну ла" - слово 'игерет' в буквальном смысле означает письмо, однако сам гет называется в тексте документа "игерет шивукин" (разводное письмо). Выходит, что 'игерет' - одно из слов, которыми обозначается гет.
Во всех этих случаях закон таков: "харей элу йихтеву ве-йитну" - свидетели, которым были сказаны эти слова, пишут гет и вручают его ей.
Выражения, не указывающие на гет:
"Питруа" - слово, означающее освобождение и облегчение, и его можно истолковать как освобождение от ее денежных обязательств.
"Парнесуа" - слово, означающее содержание, и возможно, что его намерение не в том, чтобы развестись с ней, а именно в том, чтобы позаботиться о ней и о ее денежных нуждах.
"Асу ла ке-нимус" / "асу ла ка-раую" - сделайте с ней то, что ей подобает и приличествует, и это тоже может быть истолковано как забота о ее пропитании и одежде.
В каждом из этих случаев закон таков: "ло амру клум" - эти высказывания не имеют никакого значения в отношении гета.
"Ха-йоце ба-колар":
Прежде говорили: тот, кто выходит в оковах (ха-йоце ба-колар) - человек, которого выводят закованным в цепи, и по всей видимости его собираются казнить по приказу властей, - если он сказал двоим "китву гет ле-ишти", то они пишут и вручают.
Обычно, когда человек говорит "китву гет ле-ишти", он должен добавить также "утну", то есть велеть своим посланникам не только написать, но и вручить. Однако в этом случае, поскольку он стоит перед смертью, человек не находится в таком душевном состоянии, чтобы тщательно подбирать слова своих указаний; поэтому само его повеление написать гет свидетельствует, что он хочет, чтобы гет был также вручен, и хотя он не сказал "тну" - пишут и вручают.
Расширение закона:
Впоследствии мудрецы не изменили этот закон, а расширили его, постановив, что не только в этом случае, но и во всех следующих:
Тот, кто отправляется в долгое морское путешествие.
Тот, кто отправляется с караваном в пустыню.
Тяжелобольной (ха-месукан) - тот, кто находится в опасности из-за тяжелой болезни.
Все это крайне опасные положения, и человек не знает, вернется ли он. Поэтому и в них, если он сказал "китву гет ле-ишти" и не сказал "тну", свидетели вправе написать гет и даже вручить его ей.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили различие между выражениями, указывающими на гет - "китву гет утну ле-ишти", "гаршуа", "китву игерет утну ла", при которых "харей элу йихтеву ве-йитну", - и выражениями, не указывающими на гет - "питруа", "парнесуа", "асу ла ке-нимус", "асу ла ка-раую", при которых "ло амру клум". Также мы рассмотрели постановление мудрецов о том, кто выходит в оковах, которое было расширено и на того, кто отправляется в море, того, кто отправляется с караваном, и на тяжелобольного, у которых достаточно одного слова "китву" даже без "тну".