Наша мишна разбирает вопрос: до какого момента жена коэна вправе есть Труму в то время, когда она назначает посланника по делам своего гета. Здесь приведены три случая, и каждый из них определяет свой особый момент, в который прекращается брак.
"Хаве ли гити" - ест до тех пор, пока гет не дойдет до ее руки:
Женщина, которая говорит посланнику "Хаве ли гити" ("принеси мне мой гет"), сделала его посланником доставки. Жена коэна в этом случае продолжает есть Труму до тех пор, пока гет фактически не окажется в ее руке, поскольку до того момента она считается полноценно замужней. Основа этого в правиле, разъясненном в конце предыдущей мишны: выражение о посланнике не является "рукой" (яд) - посланник не считается рукой женщины, и гет вступает в силу только тогда, когда он действительно доходит до ее руки.
"Гаткабель ли гити" - запрещено есть немедленно:
Если она сказала посланнику "Гаткабель ли гити" ("прими для меня мой гет"), то он посланник получения, и с того момента, как гет дошел до руки посланника, она разведена. Поэтому ей немедленно запрещено есть Труму, ведь, возможно, уже при выходе за порог он получил гет, и она оказалась разведенной в тот самый час.
"Гаткабель ли гити бе-маком плони":
Выражение мишны таково: "охелет би-Трума ад ше-ягиа ха-гет ле-ото маком" - ест Труму, пока гет не дойдет до того места. На первый взгляд кажется, будто посланник должен получить гет именно в том месте, которое она назвала, однако Гемара разъясняет, что это не так. Смысл в том, что даже если посланник получил гет в другом месте, это не гет, пока он не принесет его в то место - и это "пока гет не дойдет до того места", то есть он должен доставить его туда.
Возникающая трудность:
В предыдущей мишне мы учили согласно мнению первого таны, что когда женщина ставит условие и просит, чтобы гет был получен именно в определенном месте, гет вступает в силу лишь в том случае, если посланник получил его в том месте. А здесь сказано, что гет вступает в силу по прибытии в то место, даже если он был получен в другом месте. Ведь из выражения обозначения места, которое она употребила, следует, что это не гет, если только посланник не взял его именно в том месте.
Разъяснение Гемары:
Гемара разъясняет, что наша мишна говорит о женщине, которая сказала: "Прими для меня мой гет в таком-то месте, только вот мой муж иногда бывает в другом месте". Из этого выражения слышится, что ей неважно, где фактически будет получен гет; а то, что она сказала "в таком-то месте", означает, что даже если посланник получит его в другом месте, он не будет считаться кошерным гетом, пока не дойдет до того места. Выходит, что ее требование относится не к месту получения, а к тому, чтобы гет не вступал в силу до его прибытия в то место.
Мнение рабби Элиэзера:
Мишна завершается мнением рабби Элиэзера, который следует своему подходу в предыдущей мишне и запрещает немедленно: по его словам, женщине запрещено есть Труму сразу, и это вовсе не зависит от расчета времени, в которое гет дойдет до того места, а гет вступает в силу немедленно. Ведь по его мнению женщина не властна ставить условие ни о месте получения гета, ни о месте, куда он будет доставлен, и поэтому нет никакого значения в ее словах о том, что она хочет, чтобы это был кошерный гет только в таком-то месте. И причина этого: поскольку женщину разводят против ее воли, у нее нет силы ставить условия и требования в этих вопросах.
Подведем итог: мы изучили три случая относительно еды Трумы - сказавшая "Хаве ли гити" ест, пока гет не дойдет до ее руки, ведь выражение о посланнике не является "рукой"; сказавшей "Гаткабель ли гити" запрещено немедленно, ведь, возможно, посланник уже получил гет; а сказавшая "Гаткабель ли гити бе-маком плони" ест, пока гет не дойдет до того места, и, согласно разъяснению Гемары, ее требование относится не к месту получения, а к месту вступления гета в силу. А рабби Элиэзер, согласно своему подходу, запрещает немедленно, ведь женщина не властна ставить в этом условие, поскольку ее разводят против ее воли.