Гитин, глава 6, мишна 2. Гемара разъясняет, что эта мишна рассматривает ситуацию, когда власти издали указ, запрещающий давать гет евреям, и поэтому гет вручали тайно, а затем разрывали его, так что гет не оставался в руках женщины. Таков фон, на котором строится наша мишна.
"Ишша шеамра гаткабель ли гити":
Женщина, которая в этих обстоятельствах говорит посланнику "гаткабель ли гити" - назначает его посланником для получения гета. Поскольку он посланник для получения, в тот момент, когда он получил гет, развод вступает в силу. Однако теперь посланник вернулся после того, как исполнил своё поручение, а гета в его руках нет, ведь он был разорван. Поэтому мишна говорит, что "цриха штей китей эдим" - требуются две группы свидетелей.
Две группы свидетелей:
"шнаим шеомрим бефанейну амра" - двое свидетелей, которые свидетельствуют, что в их присутствии женщина назначила посланника для получения её гета.
"ушнаим шеомрим бефанейну кибель векара" - двое свидетелей, которые свидетельствуют, что в их присутствии посланник получил гет и разорвал его.
И мишна добавляет, что не обязательно нужны две отдельные группы: "афилу ген гаришоним вэген гаахароним" - даже если первые и последние свидетели являются одними и теми же людьми. И так же "эхад мин гаришоним вээхад мин гаахароним вээхад мицтареф имаген" - один свидетель из группы назначения, один свидетель из группы получения и разрывания, и ещё один свидетель, который видел оба события и присоединяется к каждому из них, и получается, что для каждого свидетельства есть по два свидетеля.
Обручённая девушка:
Мишна переходит к обсуждению обручённой девушки (наара), которой от двенадцати до двенадцати с половиной лет и которая уже была обручена. Кто вправе получить её гет? С одной стороны, она уже достигла возраста заповедей, с другой стороны, она всё ещё частично находится под властью отца. Мишна говорит: "наара гамеораса ги веавиа мекаблин гита" - и она, и её отец вправе получить гет, ведь на этом этапе она считается обладающей силой взрослой.
Рабби Йегуда не соглашается и говорит: "эйн штей ядаим зохот кеахат" - две руки не приобретают одновременно, и не может быть, чтобы обе стороны, дочь и отец, были вправе получить гет. "эла авиа мекабель гита бильвад" - только отец получает гет с точки зрения галахи, а обручённая девушка получить его не может. Понятно, что если у неё нет отца, ведь он умер, то она как наара может сама выступить получательницей гета.
"Веколь шеэйна йехола лишмор эт гита":
Здесь мишна рассматривает малолетнюю (ктана), которую выдал замуж её отец, ту, что ещё не достигла возраста заповедей и слишком мала, чтобы хранить свой гет. Здесь два аспекта: либо она не умеет хранить гет как документ, либо она девочка, которая играет и не понимает, что нельзя возвращаться, ведь если её отсылают и говорят ей, чтобы она не возвращалась, она должна понимать, что не следует возвращаться; а если она не осознаёт и не понимает этого, то она слишком мала, чтобы фактически развестись.
"Веколь шеэйна йехола лишмор эт гита эйна йехола легитгареш" - та, что неспособна хранить свой гет, не может развестись.
И некоторые понимают, что это сказано только тогда, когда у неё нет отца, который присматривает за ней; но если у неё есть отец, то даже в столь юном возрасте она способна развестись, ведь её отец позаботится о том, чтобы гет сохранился или чтобы она не вернулась к мужу.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили, как женщина назначает посланника для получения гета во время указа, о двух группах свидетелей, которые требуются - свидетелях назначения и свидетелях получения и разрывания, - и о способах их объединения. Также мы рассмотрели спор мудрецов и рабби Йегуды об обручённой девушке и правило, что всякая, кто неспособна хранить свой гет, не может развестись.