Перед нами мишна из трактата Гитин, глава 5, которая рассматривает действительные способы общения для того, кто является глухонемым, а также действительность сделок купли-продажи, совершаемых им.
Глухонемой - "ромез ве-нирмаз":
Мишна устанавливает, что глухонемой "ромез ве-нирмаз" - он общается с помощью рук и головы, наподобие языка жестов, и таким образом способен выразить и указать на свое желание: что он хочет купить и что хочет продать. Эти знаки считаются ясным выражением его намерения, и потому сделка вступает в силу.
Мнение бен Бтейры - "кофец ве-никпац":
Бен Бтейра говорит "кофец ве-никпац" - нет необходимости полагаться именно на жесты рук и головы, а можно полагаться и на то, каким образом он выражает свои слова устами, движением губ. Хотя это и не такой ясный знак, как жесты рук или головы, этого достаточно. Однако бен Бтейра ограничил это:
При движимом имуществе: можно полагаться на "кофец ве-никпац", то есть на движение губ и произнесение слов устами.
При недвижимом имуществе: бен Бтейра согласен с первым танной, что следует полагаться только на "ромез ве-нирмаз".
Однако некоторые комментаторы понимали, что слово "при движимом имуществе" в мишне, ограничивающее закон движимыми вещами, было сказано и по мнению первого танны - и он тоже сказал свои слова лишь относительно движимого имущества.
Сделки малолетних:
Мишна продолжает и рассматривает малолетних, то есть маленьких детей, еще не достигших возраста заповедей. Их возрастной предел определяется по мере их сообразительности:
Сообразительные и быстро схватывающие: с семи или восьми лет.
Не столь сообразительные и понятливые: с девяти или десяти лет.
Относительно них мишна устанавливает: "микхан меках у-мимкаран мемкар бе-мительтелин" - их купля и продажа действительны, когда речь идет о движимых вещах.
Гемара объясняет, что эта действительность проистекает из постановления мудрецов, которое разрешило им совершать сделки такого рода, "ради их пропитания" - чтобы они могли существовать. Ведь иногда они не находятся под присмотром родителей или надлежащим присмотром, и им приходится пробивать себе дорогу в мире, а для этого им нужна способность совершать сделки.
Итог: в этой мишне мы изучили способы выражения намерения глухонемым при купле и продаже - "ромез ве-нирмаз" по мнению первого танны и "кофец ве-никпац" при движимом имуществе по мнению бен Бтейры, а также действительность сделок малолетних с движимым имуществом, установленную постановлением мудрецов ради их пропитания.