Гитин, глава пятая, мишна 6. Эта мишна посвящена законам сикарикона. "Сикарикон" - это прозвище нееврейских грабителей земли, которые захватывали земли евреев, а затем продавали их, порой даже другим евреям. Мишна учит нас трём различным этапам в законе о том, как надлежит поступать с землёй тому, кто купил её у сикарикона, и мы разберём все три.
Что такое сикарикон:
Слово "сикарикон" используется как для обозначения самого грабителя земли, так и как название законов, в которых мы изучаем, как с ним быть. Эти законы не действовали в самом начале того периода, когда захватывались земли, и причина тому такова: закон гласит, что когда грабитель забирает землю под угрозой смерти, то есть говорит владельцу, что убьёт его, если тот не отдаст ему своё поле, продажа считается действительной. Мы говорим, что человек в таких обстоятельствах полностью передаёт свою землю ради спасения жизни. Поэтому, хотя речь идёт о печальной ситуации, тот, кто покупает землю у сикарикона, приобретает её действительным образом.
Поэтому мишна начинает и говорит: "lo hayah sikarikon bihudah baharugei hamilchamah" - законы сикарикона, о которых мы будем говорить далее, не действовали в Иудее в тот период, когда убивали людей во время войны, а имеются в виду войны Рима в конце дней Второго Храма. Но "meharugei hamilchamah veeilach - yesh bah sikarikon" - когда перестали убивать, а угрозы стали осуществляться иными способами, не связанными с угрозой смерти, законы сикарикона вступили в силу. Начиная с этого момента, мишна описывает различные этапы этого закона.
Порядок приобретения - у сикарикона или у владельца:
"lakach misikarikon vechazar velakach mibaal habayit - mikcho batel" - еврей, который купил поле у сикарикона, захватившего его, а затем пошёл и купил его также у хозяина, у изначального владельца, у которого оно было отнято (ведь оно по-настоящему принадлежит ему, и действительной продажи здесь не было), - вторая покупка недействительна и отменяется. Причина: мы полагаем, что владелец, продающий ему, всё ещё делает это из страха перед сикариконом, и нет у него истинного желания продавать. Он лишь говорит про себя: продам ему сейчас, а позже приведу его в суд Торы и верну себе свою землю.
"mibaal habayit vechazar velakach misikarikon - mikcho kayam" - если он сначала купил у хозяина, и лишь затем обратился к сикарикону и купил также у него, продажа действительна. Ведь в тот момент, когда владелец продавал ему, он не был под принуждением поддерживать покупку у сикарикона или соглашаться на неё, и даже не обязательно знал, что сикарикон желает продать землю этому еврею. Только когда приобретение у владельца происходит после приобретения у сикарикона, оно недействительно и отменяется.
Параллельный закон - земля, заложенная под ктубу:
Мишна приводит подобный закон в этой же теме, хотя в нём вовсе нет вопроса принуждения: поле, которое муж выделил для уплаты ктубы своей жены, и у жены есть требование и залог на него.
"lakach min haish vechazar velakach min haishah - mikcho batel" - покупатель купил землю у мужа, которому она принадлежит, а затем обратился к жене и сказал ей: знаю я, что поле, которое я купил у твоего мужа, предназначено для твоей ктубы, и я хочу купить его также у тебя, чтобы в моих руках были и твои права на него. Это не действительная продажа, ведь жена может сказать: "nachat ruach asiti lebaali" - он хотел продать тебе, поэтому я согласилась, но по-настоящему я этого не хотела.
"min haishah vechazar velakach min haish - mikcho kayam" - если он сначала купил у жены, и лишь затем у мужа, приобретение действительно, ведь жена сделала это не для того, чтобы подтвердить продажу своего мужа, поскольку продажа мужа ещё не произошла. В этом и заключается сходство со случаем сикарикона.
Позднее постановление - четверть владельцам:
Всё сказанное относительно сикарикона, что приобретение действительно только в таком порядке (когда сначала купит у хозяина, а затем у сикарикона, а без этого оно недействительно), - таково было изначальное постановление. Однако более поздний суд постановил, что купивший у сикарикона удерживает землю, и ему нет нужды покупать её у хозяина.
Однако, поскольку сикарикон получил землю даром, ведь он вор и грабитель, ему свойственно продавать её еврею по цене ниже рыночной. Предполагается, что покупатель сэкономил по меньшей мере четверть цены, и поскольку цена снизилась на четверть, мы говорим, что купивший у сикарикона обязан дать изначальным владельцам четверть стоимости - те деньги, которые он сэкономил.
Гемара разъясняет, что речь идёт о четверти земли, что составляет треть денег. Например, тот, кто купил поле у сикарикона за триста зузов, а его истинная стоимость четыреста, - даёт владельцам сто зузов, что составляет четверть истинной стоимости. А если изначальный владелец пожелает, он может сказать: не нужны мне наличные, дай мне четверть самого поля. Таков смысл слов, что четверть в земле - это треть в деньгах.
А когда сказано, что достаточно дать деньги? Когда у владельцев нет средств купить землю у того человека, который её купил. Но если у них есть возможность купить её, будь то у покупателя или даже у самого сикарикона, - они имеют преимущество, и у них есть право первой покупки. Только когда у них нет денег, покупатель удерживает землю, и он обязан возместить владельцам ту скидку, которую он получил.
Наконец, мишна говорит, что Рабби собрал суд, и посчитали и постановили: если поле пробыло в руках сикарикона двенадцать месяцев, и изначальные владельцы не выкупили его обратно, - кто первым завладеет им, тот приобретает, и нет нужды ждать владельцев. И всё же он по-прежнему обязан дать ту четверть, ту треть денег, владельцам, поскольку такова была скидка, которую он получил.
Итог: в этой мишне мы изучили три этапа законов сикарикона: сначала - что земля, отнятая под угрозой смерти, продана действительным образом, и в ней вовсе нет закона сикарикона; затем, когда законы вступили в силу, - что только у того, кто сначала купил у хозяина, а после у сикарикона, приобретение действительно, и так же в параллельном законе о земле, заложенной под ктубу; и наконец - постановление позднего суда, что покупатель удерживает землю и даёт владельцам четверть, и постановление суда Рабби, что по прошествии двенадцати месяцев кто первым завладеет, тот приобретает, но при условии, что даст ту четверть владельцам.