Гитин, глава 5, мишна 3. Эта мишна учит, что ради тикун олам (ради общественного блага) мудрецы постановили: существуют случаи, когда человек имеет право на определённые выплаты, и всё же он не может взыскать их с заложенного имущества, то есть с имущества, которое уже было продано, а только со свободного имущества: с имущества, которое сейчас находится в руках самого должника.
Текст мишны:
"Ein motziin le-achilat perot" - не взыскивают с должника за потребление плодов.
"Le-shevach karkaot" - а также за улучшение земли.
"Li-mzon ha-isha ve-habanot" - а также за пропитание жены, и в этом случае речь идёт о его вдове, и за пропитание дочерей после его смерти.
"Mi-nechasim ha-meshubadim" - с имущества, которое было продано.
"Mipnei тикун олам" - это причина постановления, как будет разъяснено.
Случай потребления плодов и улучшения земли:
Реувен украл поле у Леви и продал его Шимону. После того как Леви забрал своё поле обратно из рук Шимона, Шимон пришёл к Реувену взыскать свой убыток.
Стоимость земли: фактическую цену поля Шимон вправе взыскать даже с заложенного имущества, то есть с полей, которые Реувен-грабитель продал другим людям.
Потребление плодов и улучшение земли: когда Леви забрал поле обратно, он забрал вместе с ним и плоды, выросшие на той земле, над которой трудился Шимон, а также прочие улучшения, которые тот в неё вложил. Эти пункты Шимон взыскивает не с заложенного имущества Реувена, а только со свободного имущества: с реального имущества, которым Реувен, продавец, сейчас владеет и которое он не продал другому.
Пропитание жены и дочерей:
В силу условий ктубы муж обязан содержать свою жену, а после его смерти его вдова продолжает получать содержание из его имущества (и, по-видимому, этот закон действует и при их жизни). Так же и дочери, чьё пропитание является частью условий ктубы, получают содержание после его смерти из наследства. Эти деньги также взыскиваются только со свободного имущества, а не с заложенного имущества, которое уже было продано.
Причина постановления:
Нельзя ожидать от человека, покупающего имущество, что он будет занят поиском бездонных ям. Когда человек покупает участок земли, он понимает, что существует определённая степень риска: возможно, имущество будет отобрано у него обратно, и ему придётся судиться в суде с тем, кто ему его продал (это и есть причина того, что в наши дни покупают страхование титула, title insurance). Этот риск известен и оценивается заранее. Но эти три пункта - потребление плодов, улучшение земли и пропитание жены и дочерей - являются как бы бесконечными обязательствами, и нет никакого способа заранее оценить, насколько они накопятся, а потому нельзя ожидать, что они будут взысканы с заложенного имущества.
"Ha-motze metzia lo yishava":
Последний пункт мишны говорит о том, кто нашёл потерянную вещь и вернул её хозяину. Хозяин не может обязать его поклясться, что он вернул всю потерю целиком. Даже если хозяин утверждает: "Ты возвращаешь мне не всё, я знаю, что часть недостаёт", он не вправе требовать от нашедшего поклясться, что тот вернул вещь полностью.
И причина этого, опять же, ради тикун олам: если люди будут знать, что их могут привлечь к клятве, они станут проходить мимо потерянных вещей и говорить: "Зачем мне ввязываться в это?". Поэтому, чтобы люди возвращали потерянное, мудрецы установили, что хозяин не вправе требовать от нашедшего клятву, подтверждающую, что тот вернул вещь целиком.
Итог: в этой мишне мы узнали, что ради тикун олам не взыскивают за потребление плодов, улучшение земли и пропитание жены и дочерей с заложенного имущества, а только со свободного имущества, поскольку это обязательства, размер которых невозможно оценить заранее и нельзя возлагать на покупателей; а также что нашедший потерянную вещь не клянётся хозяину, чтобы люди не воздерживались от возврата потерянного.