Гитин, глава 5, мишна 1. Эта глава продолжает обсуждать вопросы, связанные с 'исправлением мира' (тикун олам) - постановлениями, которые установили мудрецы ради блага общества, - и начинается с порядка взыскания выплат за ущерб, долг и ктубу.
"а-Незикин шамин ла-эм бе-идит":
'Незикин' - это выплаты, которые человек платит за то, что причинил ущерб имуществу ближнего. Мишна устанавливает, что их оценивают по идит, то есть оценивают выплату из лучшего в его имуществе. В законах мудрецов есть три уровня имущества:
зибурит - имущество самого низкого качества.
бейнонит - средний уровень.
идит - самое лучшее имущество.
Причинивший ущерб обязан выплатить определённую сумму, однако предполагается, что человек желает сохранить за собой землю самого высокого качества. Хотя лучшая земля меньше по площади (ведь выплачиваемая стоимость одинакова), плательщик предпочёл бы расплатиться именно из менее ценного имущества и оставить у себя идит. Об этом сказали мудрецы, что, несмотря на его желание платить из зибурит, он должен платить из идит: лучшего в его имуществе.
Подход Торы против постановления мудрецов:
На первый взгляд следует спросить: если это постановление ради исправления мира, то ведь сама Тора предписывает платить из лучшего, как сказано "мейтав садеу" (лучшее из его поля). Однако тана нашей мишны считает, что намерение Торы в том, чтобы выплачивалось лучшее по тому, что есть у потерпевшего, а ради исправления мира мудрецы постановили, чтобы причинивший ущерб платил из лучшего своего собственного имущества.
Например: если бейнонит причинившего ущерб равна по стоимости идит потерпевшего, то по закону Торы было бы достаточно, чтобы он заплатил из своей бейнонит, ведь она как идит потерпевшего. Мудрецы же постановили, что он должен отдать своё лучшее - идит причинившего ущерб.
"у-ве-хов бе-бейнонит":
Тот, кто выплачивает ссуду, которую должен, платит из бейнонит. Из Торы выводится из стиха, что заимодавец взыскивает только из зибурит, из худшего в имуществе должника; но мудрецы постановили, что выплата производится из бейнонит, из среднего, чтобы люди были готовы и заинтересованы одалживать ближним и не опасались, что получат выплату из самого плохого.
"у-хтубат иша бе-зибурит":
При выплате ктубы достаточно платить из зибурит, из самого низкого уровня. Здесь мудрецы не установили постановления, потому что нет опасения, что женщины будут воздерживаться от замужества - предполагается, что женщина желает выйти замуж даже больше, чем мужчина. Поэтому закон остаётся таким, каким его изначально установила Тора: ктуба - это долг, и её выплата при разводе подобна выплате любого другого долга, а потому остаётся на уровне Торы - зибурит.
Рабби Меир не согласен и говорит: "аф ктубат иша бе-бейнонит" - то самое постановление, сказанное о выплате долга, что она из среднего уровня, действует и в отношении ктубы женщины.
Итог: в этой мишне мы изучили три порядка взыскания: ущерб - из идит, долг - из бейнонит и ктуба женщины - из зибурит. Мы рассмотрели три уровня имущества, различие между законом Торы (лучшее по имуществу потерпевшего и взыскание долга из зибурит) и постановлениями мудрецов ради исправления мира, чтобы причинивший ущерб платил из лучшего своего имущества, а заимодавец взыскивал из бейнонит, дабы не закрылась дверь перед берущими в долг. Также мы увидели, почему не установили такого в отношении ктубы, и подход рабби Меира, который не согласен и считает, что и ктуба женщины взыскивается из бейнонит.