Мишна 5 в главе 4 трактата Гитин - одна из мишн, посвященных постановлениям, установленным ради тиккун олам (исправления мира). Тема этой мишны - "ми ше-хецьо эвед ве-хецьо бен хорин" - человек, наполовину свободный и наполовину все еще порабощенный.
Как возникает такое положение? Раб находится во владении двух совладельцев, и один из совладельцев освобождает свою часть: пятьдесят процентов от него выходят на свободу, а остальные пятьдесят процентов все еще порабощены. Вопрос в том, как справиться с этим положением.
Мнение дома Гилеля:
Мишна говорит: "овед эт рабо йом эхад ве-эт ацмо йом эхад - диврей Бейт Гилель" - работает на своего господина один день и на себя один день, слова дома Гилеля. То есть он делит свое время: один день работает на оставшегося господина, а на следующий день работает на себя.
Возражение дома Шамая:
"амру лаэм Бейт Шамай: тикантем эт рабо ве-ото ло тикантем" - сказали им дом Шамая: разделением времени вы уладили дела господина, совладельца, ведь этот человек сам себе хозяин половину времени, а его господин владеет им половину времени. Однако его самого вы не уладили, и проблема остается в силе во всем, что касается брака:
"лиса шифха - и эфшар, ше-квар хецьо бен хорин" - он не может взять в жены шифху кнаанит, женщину-нееврейку, порабощенную еврею, ведь наполовину он свободный человек, а свободному запрещено брать в жены рабыню.
"бат хорин - и эфшар, ше-квар хецьо эвед" - также обычную еврейскую женщину, свободную, он не может взять в жены, ведь наполовину он раб, а обычной еврейке не разрешено выходить замуж за раба.
"иbattel" - а если ты скажешь, что он останется без брака и без рождения детей? На это отвечает мишна: "ве-ло нивра ха-олам эла ли-фрия у-рвия" - цель сотворения мира это плодиться и размножаться, "ше-неэмар: ло тоху бара ла-шевет йецара" - не сотворил Святой, благословен Он, мир пустым, но создал его, чтобы населить.
Решение ради тиккун олам:
"эла мипней тиккун олам кофин эт рабо ве-осе ото бен хорин, ве-котев штар аль хаци дамав" - ради тиккун олам и на благо общества принуждают оставшегося господина освободить его, а раб взамен своей свободы пишет долговую расписку на половину своей стоимости, ту половину, что осталась за господином, и в конце концов уплатит ему эти деньги.
"ве-хазру Бейт Гилель леорот ке-диврей Бейт Шамай" - дом Гилеля, который вначале говорил, что все, что нужно сделать, это разделить время его работы, изменил свое мнение и постановил как дом Шамая: следует освободить его, чтобы он мог взять в жены дочь Израиля, ведь пока он наполовину раб, он вообще не может взять жену.
Итог: в этой мишне мы изучили тему того, кто наполовину раб и наполовину свободный человек - положение, возникающее, когда один из двух совладельцев раба освобождает свою часть. Дом Гилеля вначале считал, что достаточно разделить время работы, а дом Шамая доказал, что этим улажены дела господина, но не улажен он сам, ведь ему невозможно взять жену - ни рабыню, ни свободную - а отмена плодиться и размножаться противоречит цели сотворения мира. Поэтому, ради тиккун олам, принуждают его господина освободить его, а раб пишет расписку на половину своей стоимости, и дом Гилеля изменил свое мнение и постановил согласно словам дома Шамая.