Перед нами мишна 5 второй главы трактата Гитин. Эта мишна разбирает вопрос о том, кто пригоден написать гет и кто пригоден служить посланцем для его доставки.
"Ѓаколь кашер лихтов эт ѓагет":
Мишна открывается утверждением, что все пригодны для написания гета - "афилу хереш, шоте вэ-катан" (даже глухонемой, умалишённый и малолетний). Гемара разъясняет, что пригодность глухонемого, умалишённого и малолетнего относится лишь к написанию стандартной части документа гета (тофес), а не к написанию особой части (тореф), содержащей детали, специфичные для данного гета, где они непригодны.
Ранние законоучители разошлись во мнениях о том, требует ли написание тофес ими наличия "взрослого, стоящего над ними":
Первое мнение: даже при написании тофес требуется взрослый и пригодный человек, который стоит над ними и указывает им писать во имя конкретных лиц, во имя мужа и жены; а при написании тореф даже стояние взрослого над ними не помогает.
Второе мнение: при написании тофес нет нужды во взрослом, стоящем над ними, а если взрослый всё же стоял над ними, то и тореф пригоден постфактум.
"Ѓаиша котевет эт гита вэ-иш котев эт шоваро":
Женщина вправе сама написать свой гет, а затем передать его мужу, который заверяет его подписями свидетелей и вручает ей для развода. Однако если пергамент принадлежит ей, она должна передать его мужу в дар или таким образом, чтобы он его приобрёл, ведь материалы гета должны принадлежать ему. И в наши дни, когда гет пишется опытным писцом, приносящим с собой все материалы, писец передаёт материалы мужу и говорит ему: "Ты приобретаешь эти материалы, а я лишь представляю тебя", ведь муж должен быть владельцем материалов гета.
Также и мужчина пишет свою квитанцию (шовар). Шовар - это расписка, и её можно использовать для дела уплаты ктубы: после того как муж выплатил ктубу, жена даёт ему расписку. Обычно расписку пишет тот, кто её даёт, но здесь муж является получателем расписки, и тем не менее он вправе её написать, ведь личность пишущего не имеет ѓалахического значения. Женщине же, разумеется, придётся подписать её, если требуется её подпись.
"Ше-эйн киюм ѓагет эла бэ-хотмав":
В этом причина того, что женщина пригодна писать свой гет - действительность гета обеспечивается лишь теми, кто на нём подписывается. Согласно мнению, что "свидетели подписи разводят" (эдей хатима карти), "хотмав" понимается буквально: свидетели, подписывающие гет, которые являются основными свидетелями. Но и согласно тому, кто говорит, что "свидетели передачи разводят" (эдей месира карти), и основными свидетелями являются видевшие передачу гета, можно понять, что слово "хотмав" указывает именно на них, ведь принято было использовать одних и тех же свидетелей для обеих целей.
"Ѓаколь кшерим леѓави эт ѓагет":
Все пригодны служить посланцем для доставки гета, "хуц ме-хереш шоте вэ-катан" (кроме глухонемого, умалишённого и малолетнего), и в дополнение к ним - "вэ-сума вэ-нохри" (слепого и нееврея):
Глухонемой, умалишённый и малолетний: непригодны, поскольку у них нет должного и зрелого разумения, чтобы служить посланцами.
Слепой: его непригодность вовсе не связана с разумением, а речь идёт об определённом случае, когда посланец приносит гет из заморской страны, из-за пределов Земли Израиля, и должен сказать "передо мной написан и передо мной подписан" (бэ-фанай нихтав у-вэ-фанай нехтам) - а слепой не может этого сказать.
Нееврей: не может служить посланцем для доставки гета, а также и для кидушин, поскольку человек не может служить посланцем в деле, к которому сам не имеет ѓалахического отношения и которое сам не может исполнить. А поскольку нееврей не имеет отношения к гитин и кидушин, он непригоден для этого посланничества.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что все пригодны для написания гета, даже глухонемой, умалишённый и малолетний - при написании тофес, но не тореф, и разошлись во мнениях, требуется ли взрослый, стоящий над ними; что женщина пишет свой гет при условии, что муж приобретёт материалы гета, а мужчина пишет свою квитанцию, ведь личность пишущего не имеет значения; и причина всему этому - "что действительность гета обеспечивается лишь подписавшими его". Ещё мы узнали, что все пригодны доставить гет, кроме глухонемого, умалишённого и малолетнего, лишённых разумения, слепого, который не может сказать "передо мной написан и передо мной подписан", и нееврея, не имеющего отношения к гитин и кидушин.