Перед нами мишна 3 второй главы трактата Гитин. Эта мишна рассматривает два вопроса: какими видами чернил и краски можно писать гет и на каких материалах разрешено его писать.
Материалы, которыми пишут:
Мишна начинает и говорит: "бе-холь котвин" - гет годен, если он написан любыми видами чернил:
"бе-дьйо" - обычными стандартными чернилами, изготовленными из чернильных орешков (шарики, растущие на дереве).
"бе-сам" - чернилами, изготовленными из особого вида красной глины.
"бе-сикра" - еще один вид красной краски.
"у-ве-комос" - изготовленными из древесной смолы.
"у-ве-канкантом" - медный купорос.
"у-ве-холь давар ше-hу шель кайама" - а также всем, что имеет постоянный и устойчивый характер.
Материалы, непригодные для написания:
В противоположность этому мишна продолжает: "эйн котвин ло бе-машким ве-ло бе-мей перот ве-ло бе-холь давар ше-эйн бо миткайем" - нельзя писать только жидкостями, например виноградным соком или соком ягод, ни прочими видами фруктовых соков, ни чем-либо, что не сохраняется. Причина одна: во всем этом нет стойкости и устойчивости.
На чем пишут гет:
Относительно материала, на котором пишется гет, мишна устанавливает: "аль hа-коль котвин". Можно писать даже "аль hе-але шель заит" - при условии, что он сорван с дерева и не соединен с землей. Ведь сказано "и вложит в руку ее", а потому нужно, чтобы это было нечто, что можно сорвать и передать в руку женщины.
Точно так же можно писать "аль керен шель пара", "ве-нотен ла эт hа-пара" - передает ей всю корову. Однако нельзя отрезать рог после того, как на нем написали, и отдать ей только рог, ибо сказано "и напишет ей письмо разводное и вложит в руку ее": написание и передача примыкают одно к другому, и нет места для дополнительного действия между ними. Отрезание представляет собой прерывающее действие посередине, и потому оно делает гет негодным.
Подобным образом можно писать "аль йад шель эвед", "ве-нотен ла эт hа-эвед" - передает ей самого раба, по той же причине: не отрывают написанное от его места.
Мнение рабби Йосе hа-Глили:
Рабби Йосе hа-Глили не соглашается и говорит: "эйн котвин ло аль давар ше-йеш бо руах хаим ве-ло аль hа-охалин". По его мнению, нельзя писать на живом существе - ни на роге коровы, ни на руке раба, - а также нельзя писать на том, что считается пищей. Даже лист оливы входит в это, ведь его поедают голуби и он считается кормом для скота.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что гет годен, если он написан всем, что сохраняется, - чернилами, самом, сикрой, комосом и канкантомом, - и негоден, если написан жидкостями, фруктовыми соками и всем, что не сохраняется. Также мы узнали, что пишут на любом предмете, при условии, что он будет передан женщине как есть, без действия отрывания или отрезания между написанием и передачей, а по мнению рабби Йосе hа-Глили, не пишут на живом существе и на пище.