Гитин, глава 1, мишна 3. В первой мишне мы учили, что обязанность произнести "передо мной написано и передо мной подписано" установлена для того, кто доставляет гет из заморских стран в Землю Израиля (а возможно, и в обратном направлении). Наша мишна дополняет картину и рассматривает два случая: того, кто доставляет гет внутри Земли Израиля, и того, кто доставляет гет из заморских стран, но не может произнести "передо мной написано и передо мной подписано".
Доставляющий гет внутри Земли Израиля:
"ha-mevi get be-Erec Yisrael eino carich she-yomar be-fanai nichtav u-ve-fanai nechtam" - посланник, доставляющий гет внутри Земли Израиля, освобождается от этого произнесения и не обязан свидетельствовать, что гет был написан и подписан перед ним.
"im yesh alav orerim yitkayem be-chotmav" - когда возникает вопрос о действительности гета, а конкретно когда приходит муж и утверждает, что гет поддельный, следует установить его подлинность через тех, кто на нём подписан. Это делается одним из двух способов:
Сами подписавшиеся свидетели подтверждают, что это их подписи.
Другие свидетели, знающие эти подписи, подтверждают, что это те самые подписи и подделки здесь нет.
Но пока муж не оспорил гет, доставленный внутри Земли Израиля, женщина может им пользоваться: нет нужды в произнесении "передо мной написано и передо мной подписано", и нет нужды в свидетелях для подтверждения подписей - подписи считаются кошерными.
Доставляющий гет из заморских стран и не могущий произнести:
"ha-mevi get mi-medinat ha-yam ve-eino yachol lomar be-fanai nichtav u-ve-fanai nechtam" - доставляющий гет из заморских стран, о котором говорилось в первой мишне, обязан произнести "передо мной написано и передо мной подписано", однако здесь речь идёт о том, кто не в состоянии этого сказать. Когда?
Когда он стал немым или глухим.
А некоторые объясняют: также когда он фактически не видел написания и подписания.
"im yesh alav edim yitkayem be-chotmav" - в таком случае, если есть свидетели, способные подтвердить подписи, гет устанавливается через них.
Вопрос Гемары согласно мнению Равы:
Гемара выясняет, как согласуется мишна с мнением Равы, который объяснил, что проблема с гетом, доставленным из заморских стран, заключается в том, что за пределами Земли Израиля нет достаточного понимания закона "лишма" - что гет должен быть написан ради сторон, ради мужа и жены. На первый взгляд, подтверждение подписей не решает проблемы "лишма".
Гемара отвечает, что наша мишна говорит о более позднем периоде, "le-achar she-lamdu" - после того как жители заграницы изучили закон "лишма", и тогда уже нет опасения в этом вопросе.
И тем не менее, изначально всё ещё следует произнести "передо мной написано и передо мной подписано", поскольку мудрецы не отменили своего постановления из опасения, как бы всё не вернулось к прежнему состоянию и снова не перестали знать закон "лишма". Поэтому они установили это произнесение даже после того, как изучили. Однако в исключительном случае, когда человек уже не может этого сказать, например, если он стал немым, мудрецы не оставили в силе своё постановление, и достаточно установления гета через подписи.
Подведём итог: в этой мишне мы учили, что доставляющий гет внутри Земли Израиля освобождается от произнесения "передо мной написано и передо мной подписано", и только если есть оспаривающие - и прежде всего утверждение мужа о подделке - следует установить гет через подписи, будь то через подписавшихся свидетелей, будь то через тех, кто знает их подписи. В случае доставляющего гет из заморских стран, который не может произнести формулу, гет устанавливается через свидетелей, и это согласно мнению Равы в период после того, как изучили закон "лишма", когда постановление осталось в силе изначально из опасения, как бы всё не вернулось к прежнему состоянию, а в исключительном случае мудрецы не оставили его в силе.