Эрувин, глава пятая, мишна 9. Эта мишна в значительной степени является продолжением предыдущей. В конце предыдущей мишны мудрецы и рабби Акива разошлись во мнениях относительно человека, поместившего свой эрув в другом городе: получает ли этот город статус его собственного города, так что отсчет двух тысяч локтей начинается только за его пределами, или же он должен отсчитывать от места, где лежит эрув. Рабби Акива полагал, что отсчет начинается от самого места эрува, и город не считается для него как его четыре локтя.
Довод рабби Акивы:
Рабби Акива обращается к мудрецам: "i atem modim li benoten eruvo bemeara, sheein lo mimkom eruvo ela alpaim ama" - разве вы не согласны со мной, что тот, кто помещает свой эрув в пещеру, имеющую стены, имеет только две тысячи локтей от места эрува? Пещера не считается для него его местом, а отсчет ведется от места, где лежит эрув внутри пещеры, а не от ее стен.
Ответ мудрецов:
Ответили ему мудрецы: "eimatai? bizman sheein ba diyurin" - твои слова верны только относительно пещеры, в которой нет обитателей (диюрин). И следует уточнить смысл этих слов: имеется в виду не то, что в ней никто фактически не живет, а то, что она вообще не пригодна и не подходит для жилья, то есть пещера, у которой нет стен и перегородок, окружающих ее.
Но "aval yesh ba diyurin - mehalech et kula vehutza la alpaim ama" - то есть если у нее есть стены, в которых можно жить: человек проходит всю пещеру, и за ее пределами еще две тысячи локтей, ибо отсчет начинается только после стен пещеры. В этом случае пещера не отличается от города, и мудрецы не согласны с рабби Акивой.
"nimtza kal toha meal gaba":
Из принципа действия пещеры выясняется "kal toha meal gaba" - есть большее послабление в помещении эрува внутрь пещеры, чем в помещении его на ее крышу. Если эрув помещен на крышу пещеры, там вовсе нет перегородок, и даже мудрецы в таком случае согласны с рабби Акивой, что отмеряют две тысячи локтей от самого эрува, ведь нет перегородок, от которых можно было бы отсчитывать. Но когда эрув лежит внутри пещеры, закон более снисходителен, и отмер начинается после перегородок пещеры.
"velemoded sheamru":
И тем не менее, мишна добавляет: "velemoded sheamru - notnin lo alpaim ama" - в этом вопросе мудрецы согласны с позицией рабби Акивы. В предыдущей мишне мудрецы согласились и сказали, что тому, кто отмеряет свои две тысячи локтей от места своего эрува, дают только две тысячи локтей, "sheafilu sof midato kaleh bemeara" - и даже если конец отмера приходится на середину пещеры, и в этом отношении даже пещера, в которой есть обитатели и в которой живут люди, и даже город. Если отмер заканчивается посреди этого места, там останавливается его предел (тхум), и он не может продолжать дальше.
Итог: в этой мишне рабби Акива утверждал относительно того, кто помещает свой эрув в пещеру, что у него есть только две тысячи локтей от места эрува, а мудрецы разделили: пещера, не пригодная для жилья - отмеряют от места эрува; а пещера, в которой есть обитатели, то есть имеющая перегородки - проходят всю ее и за ее пределами две тысячи локтей, по закону города. Отсюда, что "kal toha meal gaba", ведь на крыше пещеры нет вовсе перегородок. И несмотря на это, тот, кто отмеряет две тысячи локтей, конец отмера которого заканчивается внутри пещеры или города, там прерывается его предел.