Эрувин, глава 4, мишна 9. В предыдущей мишне мы изучили, как человек, увидевший некий предмет на расстоянии почти двух тысяч локтей в момент наступления субботы, может сказать, что его место субботнего покоя будет у этого предмета, и использовать его как центральную точку для отсчёта своего субботнего предела. По этому поводу наша мишна замечает: именно этот случай, когда человек видит предмет и говорит "швити шам" - "место моего покоя там", и имели в виду мудрецы, говоря, что бедняк "меарев бераглав" - "устанавливает эрув посредством своих ног".
Перед ним открыты две возможности, и он не нуждается в хлебе или иной пище для совершения эрува:
"швити кан бемаком шеани омед" - "место моего покоя здесь, там, где я стою": он устанавливает эрув в силу того, что находится там своими ногами.
"швити шам" - "место моего покоя там": он видит перед собой определённое место и устанавливает в нём своё место покоя.
Но это дозволение сказано только о бедняке.
Кто считается 'бедняком' в этом отношении:
Здесь имеется в виду не обязательно тот, у кого нет денег, а тот, у кого нет с собой еды, то есть у кого нет под рукой пищи, пригодной для совершения эрува. Даже очень богатый человек, находящийся в пути и не имеющий с собой еды, считается в этом отношении 'бедняком' и может установить эрув посредством своих ног или выделив определённое место.
Спор Рабби и рабби Йегуды:
Рабби: основной способ совершения эрува - посредством хлеба. Именно так мудрецы изначально установили постановление об эруве: чтобы он совершался хлебом. А для того, у кого нет с собой хлеба, кого и назвали 'бедняком', сделали особое облегчение - устанавливать эрув посредством своих ног.
Рабби Йегуда: и тот, у кого есть хлеб, и тот, у кого его нет, оба устанавливают эрув посредством своих ног. Основной способ совершения эрува - это физическое присутствие в месте или выделение места, а не использование хлеба.
В чём же тогда состоит облегчение, данное богатому, то есть тому, у кого есть хлеб? В том, что он не обязан выходить сам и совершать эрув своим присутствием в сумерки. Он может послать посланника или сделать это сам заблаговременно, и ему не нужно физически находиться там в час сумерек. Но основной способ, по мнению рабби Йегуды, - посредством ног.
Ограничения, которые признаёт даже рабби Йегуда:
Гемара разъясняет, что, хотя по мнению рабби Йегуды тот, у кого есть хлеб, может выйти и установить своё место покоя, находясь там в сумерки, есть два ограничения, которые признаёт и он:
Сидящий у себя дома: он не может сказать, что его место покоя будет в таком-то месте, на расстоянии двух тысяч локтей от его дома. Пойти туда он вправе, но сказать это он не может. Только тот, кто находится в пути, как сказала предыдущая мишна, может смотреть на предмет, находящийся на расстоянии почти двух тысяч локтей, и сказать, что это место будет его местом покоя. Это дозволение проистекает из того, что он в пути, и оно действует даже по мнению рабби Йегуды.
Условие возможности добраться: даже по мнению рабби Йегуды, тот, кто намечает предмет, находящийся чуть менее чем в двух тысячах локтей, и хочет, чтобы там было его место покоя, его установление действительно только в том случае, если он мог бы добраться туда бегом до наступления субботы. Хотя он устал или ленится и в действительности не хочет бежать, он должен быть теоретически способен добраться до намеченного места непосредственно перед наступлением субботы, и тогда установление действительно.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили, что слова предыдущей мишны - установление места покоя на предмете, находящемся в пределах двух тысяч локтей, - это и есть то, что имели в виду мудрецы, говоря, что бедняк 'устанавливает эрув посредством своих ног', будь то установлением места покоя там, где он стоит, будь то выделением места перед собой. 'Бедняк' в этом отношении - тот, у кого нет с собой еды для совершения эрува, даже если он богат. Рабби и рабби Йегуда разошлись в вопросе об основе постановления об эруве: по мнению Рабби - посредством хлеба, а эрув посредством ног есть облегчение для того, у кого нет хлеба; а по мнению рабби Йегуды - посредством ног, и облегчение для того, у кого есть хлеб, в том, что от него не требуется присутствия в сумерки, но он может послать посланника или сделать это заранее. И даже рабби Йегуда признаёт, что сидящий у себя дома не устанавливает место покоя издалека, и что установление действительно лишь в том случае, если он мог бы добраться до места бегом до наступления субботы.