Эрувин, глава пятая, мишна 8. В конце предыдущей мишны мы разобрали правило: если человек отмеряет две тысячи локтей от своего эрува, и внутри предела в две тысячи локтей находится целый город или городок, а измерение заканчивается за пределами этого городка, то городок не включается в измерение и не занимает ничего из двух тысяч локтей. Например: человек стоит в тысяче локтей к востоку от городка, и его предел в две тысячи локтей в западную сторону включает городок, тогда городок не входит в расчет, и поэтому после тысячи локтей до городка у него остается еще тысяча локтей за его пределами.
Однако это правило сказано именно тогда, когда две тысячи локтей заканчиваются за городом. Если же они заканчиваются посреди города, человек вправе идти лишь до этой точки, даже внутри города. Единственное исключение, по словам Тосафот, это тот, кто действительно ночевал в городе, он вправе ходить по всей территории города, но не за его пределами.
Случай нашей мишны - два соседних города:
Мишна 8 говорит о двух городах, большом и малом, находящихся в пределах двух тысяч локтей один от другого. Малый город, когда он отмеряет две тысячи локтей от края своего предела, заканчивает измерение посреди большого города; а большой город, поскольку его измерение включает весь малый город целиком, две тысячи его локтей выходят за пределы малого города. Это тот же самый случай, что был разобран в предыдущей мишне.
Текст мишны:
"Anshei ir gedolah mehalchin et kol ir ketanah" - жители большого города вправе ходить по всей длине малого города, ведь поскольку их две тысячи локтей заканчиваются за пределами малого города, малый город не занимает места в расчете двух тысяч локтей, и они могут ходить даже за его пределами.
"Ve-ein anshei ir ketanah mehalchin et kol ir gedolah" - жители малого города, чьи две тысячи локтей заканчиваются посреди большого города, не вправе ходить по нему целиком, по причинам, разъясненным в предыдущей мишне.
Дополнение Гемары к тексту мишны:
Гемара разъясняет, что в этой мишне не хватает слов, и следует читать ее так: "Be-me dvarim amurim? Be-moded alpaim amah shel techum shabbat me-iro u-magia le-ir acheret. Beram, ha-noten eruvo be-ir acheret - anshei ir gedolah mehalchin et kol ir ketanah, ve-anshei ir ketanah mehalchin et kol ir gedolah". То есть различие между большим и малым городом сказано о том, кто отмеряет субботний предел от своего города и достигает другого города; но тот, кто размещает свой эрув в другом городе, для него этот город становится его новым городом.
И продолжает мишна: каким образом? Тот, кто был в большом городе и разместил свой эрув в малом городе, или был в малом городе и разместил свой эрув в большом городе, тот ходит по всему городу и еще две тысячи локтей за его пределами.
Противоположное мнение:
Однако есть тот, кто спорит и считает, что размещающий свой эрув в другом городе не удостаивается того, чтобы весь город считался его городом так, что он не включает его в расчет двух тысяч локтей. По его мнению, у него есть лишь две тысячи локтей от того места, где расположен эрув внутри города. Не говорят, что две тысячи локтей начинаются от края города, но от места нахождения эрува.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили закон о двух соседних городах: жители большого города ходят по всему малому городу и даже за его пределами, ведь он не занимает места в расчете их предела, а жители малого города не ходят по всему большому городу, ведь их предел заканчивается посреди него. Гемара дополнила, что все это относится к тому, кто отмеряет субботний предел от своего города; но тот, кто размещает свой эрув в другом городе, для него этот город становится его городом, и он ходит по всему городу и еще две тысячи локтей за его пределами. А противоположное мнение считает, что у него есть лишь две тысячи локтей от места размещения эрува.