Эрувин, глава 4, мишна 8. В предыдущей мишне мы учили, что человек, застигнутый наступлением субботы, когда он ещё находится на расстоянии четырёх тысяч локтей от своего дома, и который может обозначить определённое дерево или изгородь, вправе установить там место своего покоя, при условии, что речь идёт об определённом и конкретном месте.
Наша мишна продолжает эту же тему:
Что делать тому, кто не может установить место своего покоя в отдалённом месте? Мишна перечисляет два таких случая:
"эйно макир" - он не может определить конкретную точку, которую сделал бы местом своего покоя.
"о шеэйно баки бэ-hалаха" - он не знает, что у него есть возможность установить место покоя на расстоянии двух тысяч локтей от своего местонахождения.
В таком случае "вэ-амар швитати би-мкоми" - он устанавливает, что место покоя будет там, где он реально стоит, хотя он находится посреди дороги, а не в каком-то особом месте. И тем самым "заха ло мекомо альпаим ама ле-холь руах" - он приобретает две тысячи локтей от точки, в которой находится, во все стороны.
Какова форма этого предела?
В этом вопросе разошлись во мнениях мудрецы: что означает "во все стороны":
"агулот, диврей рабби Ханина бен Антигнос" - предел отмеряется на две тысячи локтей в каждую сторону равномерно, и получающаяся форма представляет собой круг.
"ва-хахамим омрим меруба, ке-тавла меруба'ат" - предел отмеряется как квадратная доска, "кдей шеиhе нискар ла-завийот" - чтобы он выиграл углы.
Объяснение этого: по мнению мудрецов, у него есть две тысячи локтей на восток, на запад, на север и на юг, однако в углах квадрата находится диагональ, которая длиннее двух тысяч локтей. Тем самым он выигрывает площадь углов, которую он не получил бы по мнению рабби Ханины бен Антигноса, согласно которому предел круглый.
Подведём итог: тот, кто не может определить конкретное место для установления своего покоя, или не сведущ в этом законе, может сказать "место моего покоя здесь" и приобретает две тысячи локтей во все стороны от места, где он стоит. Относительно размера предела разошлись во мнениях: по мнению рабби Ханины бен Антигноса предел круглый, а по мнению мудрецов он квадратный, "как квадратная доска", и тем самым человек выигрывает площадь углов.