Эрувин, глава 3, мишна 7. Эта мишна обсуждает статус двух дней Рош а-Шана применительно к двум эрувам. В предыдущей мишне мы разбирали праздничный день, примыкающий к субботе, и вопрос о том, являются ли эти два дня двумя разными освящениями или одним освящением - один это день или два дня. Здесь тот же вопрос задается относительно двух дней Рош а-Шана.
Мнение рабби Йеуды:
Рабби Йеуда говорит, что в Рош а-Шана, когда человек опасается, как бы месяц не оказался полным и праздник не продлился два дня, он вправе установить два отдельных эрува, по одному на каждый день. И так он может сказать:
"eruvi ba-rishon la-mizrach u-va-sheni la-maarav" - эрув первого дня в восточную сторону, а второго дня в западную.
"ba-rishon la-maarav u-va-sheni la-mizrach" - и наоборот.
"eruvi ba-rishon, u-va-sheni ke-vnei iri" - эрув действует только в первый день, а во второй день его закон будет как у остальных жителей города, у которых нет эрува.
"eruvi ba-sheni, u-va-rishon ke-vnei iri" - эрув действует только во второй день, а в первый день его закон будет как у остальных жителей города, у которых нет эрува.
Основа слов рабби Йеуды в том, что два дня Рош а-Шана проистекают из сомнения: либо первый день по-настоящему является Рош а-Шана, либо второй день является Рош а-Шана. А раз так, эти два дня не составляют одного освящения, и нет препятствия установить один день на восток, а другой день на запад.
Мнение мудрецов:
Однако мудрецы с ним не согласились. По их мнению, причина двух дней Рош а-Шана не только в сомнении, но и в возможности того, что свидетели, свидетельствующие о новолунии, прибудут позже времени минхи, а после того как было установлено постановление, что свидетелей не принимают позже этого времени, оказывается, что оба дня становятся Рош а-Шана. Поскольку речь идет о постановлении и запрете, а не о решении между двумя сомнительными днями, установлено, что оба дня являются одним освящением и одним днем. Поэтому невозможно установить эрув в две разные стороны, а нужен один эрув на все время.
Рош а-Шана в сравнении с остальными праздниками:
Этот закон сказан только о Рош а-Шана. Два дня остальных праздников возникают лишь из-за сомнения, какой из дней по-настоящему является праздником. Правда, сегодня нам известен расчет месяцев, но мы поступаем так, будто сомнение остается в силе. Поэтому в остальных праздниках даже мудрецы согласны с рабби Йеудой, что это два отдельных освящения, и можно установить два эрува в две разные стороны.
Подведем итог: рабби Йеуда и мудрецы разошлись во мнениях относительно двух дней Рош а-Шана. По рабби Йеуде это сомнение, и поэтому можно установить два отдельных эрува - в две стороны, либо эрув только на один день, а во второй быть как остальные жители города. По мудрецам, оба дня проистекают из постановления и запрета, а не из сомнения, и поэтому они являются одним освящением и одним днем, и нельзя устанавливать более одного эрува. А относительно двух дней остальных праздников, основа которых в сомнении, мудрецы согласны, что это два освящения и разрешено установить два эрува.