Эрувин, глава пятая, мишна 6. Эта мишна разбирает статус изготовления эрувей хацерот (эрувов дворов) и шитуфей мевоот (объединений переулков) во всём городе. Закон гласит, что город, состоящий из множества переулков, к каждому из которых примыкают выходящие из него дворы, можно сделать единым целым посредством одного объединения, одного соединения совладения над пищей, и тогда будет разрешено переносить по всему городу.
Город одного человека и город общества:
Город одного человека - город, который находится во владении частного лица, и он сдаёт места внутри этого частного города разным людям для проживания.
Город общества - общий публичный город, который находится во владении общества.
Различие в законе между ними: в городе одного человека можно сделать шитуфей мевоот и эрувей хацерот на весь город целиком и тем самым разрешить перенос по всему городу.
Однако в городе общества, поскольку он подобен общественному владению (ведь это публичная территория), мудрецы сказали, что нужно сделать заметный признак, нечто, что отличит его от общественного владения. Большая часть города может сделать шитуфей мевоот и переносить по всей этой территории, но следует оставить в стороне участок, который не включён в общее объединение, разрешающее перенос. Этот участок должен быть отделён и обособлен: он сам может сделать собственный шитуфей мевоот и переносить внутри себя, но переносить с одного участка на другой нельзя. Это разделение и есть тот самый признак, заметное отличие, показывающее, что это не общественное владение.
Новизна мишны - город, статус которого изменился:
Мишна разбирает город, который вначале был одним видом города, а затем стал другим видом:
"Ir shel yachid ve-na'asa shel rabim - me'arvin et kula" - город одного человека, в котором разрешено сделать шитуф мевоот на весь город и все могут переносить по всему городу, а затем он стал городом общества, и изменились его владение и статус, сохраняет свой первоначальный закон, и разрешено сделать эрув на весь город так, чтобы все могли переносить внутри него.
"Shel rabim ve-na'asa shel yachid - ein me'arvin et kula" - и здесь город сохраняет свой первоначальный статус, но его первоначальный статус был статусом города общества, публичного города, в котором нужно отделить особый участок, с которого не переносят на остальную территорию, но который делает шитуф мевоот сам по себе.
Размер этого отдельного участка:
Продолжает мишна: "ela im ken asa chutza la ke-Ir Chadasha she-bi-Yehuda, she-yesh ba chamishim diyurin" - "Хадаша" здесь не определение, а название города в Иудее. То есть, разве что он сделает вне общей территории отдельный участок, в котором есть пятьдесят жителей, пятьдесят человек, проживающих на этом участке. Требуется участок, достаточно большой, чтобы в нём было население в пятьдесят человек, и если это так, то он является отдельным участком сам по себе: они делают собственный шитуф мевоот, но не присоединяются к остальному городу. Таково мнение рабби Йеуды о размере участка, который следует отделить в городе общества или в городе общества, ставшем городом одного человека.
"Rabbi Shimon omer: shalosh chatzerot shel shnei batim" - у рабби Шимона другой размер, и он основан не на числе людей, а на устройстве: три двора, и в каждом дворе как минимум по два дома, это территория, достаточная, чтобы быть отдельным участком в городе общества, тогда как остальной город сделает свой шитуф мевоот вместе.
А на практике закон таков, что даже одного двора, в котором есть один дом, достаточно в качестве отдельного участка.
Подведём итог: мы выучили, что можно сделать один эрув на весь город, и что есть различие между городом одного человека, в котором делают эрув на весь город, и городом общества, который подобен общественному владению и требует признака посредством отделения участка, не включённого в общий эрув. Город, статус которого изменился, сохраняет свой первоначальный закон, а о размере отдельного участка разошлись во мнениях рабби Йеуда (пятьдесят жителей) и рабби Шимон (три двора по два дома), а по закону достаточно даже одного двора, в котором есть один дом.