Эрувин, глава вторая, мишна 6. В предыдущих мишнах обсуждался размер участка, который разрешено окружить перегородками, если он не был огорожен для жилья, то есть насколько велик участок, в пределах которого разрешено переносить предметы. Наша мишна начинается с этого вопроса, устами рабби Илаи, который передаёт три вещи, услышанные им от рабби Элиэзера.
Первое свидетельство - размер участка:
"Шамати ми-рабби Элиэзер: ва-афилу hи ке-бейт кор" - даже если участок, окружённый перегородками, но не огороженный для проживания людей, размером с бейт кор, что составляет тридцать сеа, то есть в пятнадцать раз больше бейт сеатаим, человеку разрешено переносить в нём предметы, пока он окружён перегородками.
Второе свидетельство - отказ от права владения во дворе:
Рабби Илаи продолжает и передаёт ещё то, что услышал от рабби Элиэзера, хотя это и не относится к теме главы: "Ве-хен шамати меhен: аншей хацер ше-шахах эхад меhен ве-ло эрев - бейто асур ло ми-леhахнис у-ми-леhоци ло". Чтобы жители двора могли переносить предметы во дворе, всем жителям домов, находящихся во дворе, нужно вместе объединиться в эрув хацерот, например с помощью общей коробки мацы. Если один из них забыл и не участвовал в эруве, ему запрещено вносить в свой дом и выносить из него.
О чём здесь идёт речь? О человеке, который в саму субботу, обнаружив, что не участвовал в эруве, отказывается от своего права владения во дворе. Он говорит: я отказываюсь от своего владения во дворе, так что участники эрува остаются единственными, кто им владеет. В этом случае рабби Илаи учит от имени рабби Элиэзера, что отказавшийся от своего права владения во дворе отказывается также и от своего права владения самим домом. Поэтому ему запрещено вносить и выносить из своего дома, ведь если он это сделает, то вновь приобретёт своё владение во дворе и тем самым отменит действие эрува на эту субботу.
А в отношении остальных жителей двора мишна говорит: "Ве-лаhем мутар" - тем людям, которые участвовали в эруве и в пользу которых он отказался от своего права, разрешено вносить и выносить из его дома, ведь по мнению рабби Элиэзера отказ от права владения во дворе включает также и дом.
Третье свидетельство - марор:
Ещё рабби Илаи услышал от рабби Элиэзера, что заповедь есть марор в Песах можно исполнить с помощью определённого вида травы, называемого акарбенин.
Об этих трёх законах - разрешении окружать участок даже размером с бейт кор, отказе от права владения во дворе, включающем дом, и акарбенин как марор - рабби Илаи свидетельствует: "Я обошёл всех учеников рабби Элиэзера и искал себе товарища, но не нашёл". Он был единственным голосом в этих вопросах.
Согласно закону: закон не соответствует ни одному из этих трёх мнений:
В саду и в карпефе, участке за пределами города, служащем для хранения, которые не предназначены для проживания людей, переносить предметы разрешено только до бейт сеатаим.
Отказ человека от своего права владения во дворе не включает его дом, и поэтому остальные жители двора не могут переносить предметы в его дом и из него.
С помощью акарбенин нельзя исполнить заповедь марор в Песах.