Эрувин, глава 2, мишна 5. Эта мишна открывается словами рабби Йеуды бен Бавы, что является прямым продолжением предыдущей мишны, в которой он предложил строгость в законах о псей беирот (столбах вокруг колодцев), и здесь мишна тоже открывается дополнительной строгостью из его слов.
Сад и карпеф - территория, не огражденная для жилья:
Рабби Йеуда бен Бава говорит о саде и о карпефе. "Карпеф" - это территория за пределами города, которая использовалась для хранения дров и тому подобного. Именно эти примеры мишна привела ранее как территории, ограждение которых не предназначено для проживания человека, и поэтому там было установлено, что перенос на территории, не огражденной для жилья, ограничен только площадью "бейт саатаим".
Строгость рабби Йеуды бен Бавы:
По его мнению, даже в саду и в карпефе, огражденных забором, разрешено переносить, но при условии, что выполняются два требования:
Ограничение площади: до "шивъим ама ушней шлишим аль шивъим ама ушней шлишим" (семьдесят локтей и две трети на семьдесят локтей и две трети) - это и есть мера бейт саатаим, немногим меньше пяти тысяч квадратных локтей.
Связь с жильем человека: чтобы с этой территорией была связана некая форма человеческого проживания - сторожка или место, в котором человек может жить, - либо чтобы она была расположена достаточно близко к городу, чтобы хозяин посещал ее на постоянной основе. Когда она находится в пределах границы субботнего перемещения, в пределах двух тысяч локтей, то даже в саму субботу хозяин ходил туда и прогуливался по ней, и это как будто он там живет.
Получается, что рабби Йеуда бен Бава требует, чтобы даже карпеф был "огражден для жилья", и даже тогда разрешение действует только в пределах меры бейт саатаим.
Мнение рабби Йеуды:
Рабби Йеуда приходит и уменьшает эту строгость: нет необходимости в ограничении, как считает рабби Йеуда бен Бава, и достаточно того, что на территории есть колодец или пещера, или любое место, которое в какой-то мере служит нуждам человека, и в таком случае разрешено переносить по всей этой территории площадью бейт саатаим.
Мнение рабби Акивы:
Рабби Акива облегчает еще больше: даже если на территории нет никакого связанного с ней жилого места, и даже если она вообще не служит для проживания человека, разрешено переносить по ней, при условии, что она не больше той самой меры в семьдесят локтей и две трети на семьдесят локтей и две трети, немногим меньше пяти тысяч квадратных локтей.
Форма территории - рабби Элиэзер и рабби Йосей:
Танаим разошлись во мнениях также относительно геометрической формы территории:
Рабби Элиэзер: форма имеет значение. Даже если длина превышает ширину всего на один локоть и это не точный квадрат - переносить на территории нельзя, и требуется, чтобы был совершенный квадрат. Стоит отметить, что в барайте, приведенной в Гемаре, приводится дополнительная версия его мнения и другая точка зрения: если длина превышает ширину более чем вдвое - переносить на ней нельзя. То есть, чтобы это был прямоугольник, ширина которого равна половине его длины, и не более чем на один локоть сверх двойной длины. И Гемара говорит, что именно так следует понимать нашу мишну на практике.
Рабби Йосей: даже если длина вдвое больше ширины - переносить там разрешено.
В чем же тогда разница между рабби Элиэзером и рабби Йосеем? Если рабби Элиэзера согласно барайте следует понимать как утверждающего, что территория не может превышать более чем на один локоть прямоугольник, длина которого вдвое больше ширины, то ведь и рабби Йосей говорит, что двойная длина допустима.
Гемара объясняет, что разница состоит в том, что требуется изначально (лехатхила):
По мнению рабби Элиэзера, изначально требуется прямоугольник - по размерам Мишкана, прямоугольник в пять тысяч локтей.
По мнению рабби Йосея, изначально требуется квадрат; однако если получилось, что длина вдвое больше ширины, то и это допустимо.
Подведем итог: в этой мишне мы рассмотрели три мнения относительно разрешения переносить в саду и в карпефе, которые не были огорожены для жилья: рабби Йеуда бен Бава требует связи с жильем человека в пределах меры бейт саатаим, рабби Йеуда довольствуется колодцем или пещерой, а рабби Акива разрешает даже без всякого человеческого использования, а также рассмотрели спор рабби Элиэзера и рабби Йосея о форме территории, разница между которыми состоит в вопросе, что требуется изначально: прямоугольник или квадрат.