Эрувин, глава 4, мишна 5. Когда человек является владельцем некоего предмета, субботние пределы его перемещения влияют и на его предметы, и эти предметы ограничены тем пределом, который есть у их владельца лично. Наша мишна вращается вокруг вопроса: каков закон о предмете, у которого нет владельца вовсе, о бесхозном предмете, не принадлежащем никому? Приобретает ли он предел в две тысячи локтей автоматически, или же у него нет предела вовсе, и потому он ограничен лишь четырьмя локтями?
Тот, кто уснул в пути:
На основе этого вопроса мишна обсуждает закон о человеке, который спал в момент наступления субботы: "Mи ше-яшен ба-дерех" - человек, который уснул в пути, "ве-ло яда ше-хашеха" - и не заметил, что стемнело. Он полагал, что проснется до наступления субботы, но вышло иначе: он спал в момент наступления субботы, а теперь просыпается, и уже суббота. Вопрос в том, приобрел ли он место субботнего покоя, то есть определил ли он себе место во время сна, и будут ли у него две тысячи локтей, или нет.
По этому вопросу разошлись во мнениях мудрецы Мишны:
Рабби Йоханан бен Нури: у него есть две тысячи локтей. Рабби Йоханан бен Нури считает, что даже бесхозные предметы, не принадлежащие никому, приобретают место субботнего покоя, и у них есть две тысячи локтей; а спящий не отличается от бесхозных предметов - он словно не принадлежит никому, кроме себя самого, и его положение такое же. Подобно тому как у бесхозного предмета есть две тысячи локтей, так и этот человек, который в тот момент был без сознания и неподвижен, приобретает место субботнего покоя.
Мудрецы: "эйн ло эла арба амот" - у него есть только четыре локтя. Таково их мнение и о предметах, у которых нет владельца: они не приобретают места субботнего покоя, у них нет своего места, и потому они ограничены четырьмя локтями. И спящий тоже, проснувшись, ограничен четырьмя локтями.
Где именно расположены эти четыре локтя?
Отсюда мишна переходит к вопросу: тот, у кого есть только четыре локтя, где он расположен относительно них?
Рабби Элиэзер: "ве-ху ба-эмцаэн" - человек стоит в середине четырех локтей, а это означает, что он может пройти два локтя в каждую сторону. Это в отличие от мнения мудрецов, приведенного до него, которые сказали "у него есть только четыре локтя" и считали, что у него есть четыре локтя в каждую сторону, так что на деле речь идет о восьми локтях в ширину.
Рабби Йеуда: в любую сторону, в которую он захочет идти, он вправе пройти четыре локтя, так что он находится в начальной точке этих четырех локтей, и он сам определяет, где будут эти четыре локтя, в зависимости от направления, которое он решит выбрать. Вместе с тем рабби Йеуда согласен, что, выбрав определенное направление, он уже не может передумать и повернуть в другую сторону; отныне он ограничен. Ему дано право решить, в какую сторону он пойдет, но, решив, что именно в этом направлении будут его четыре локтя, он уже не может изменить свое решение.
Подведем итог: эта мишна ставит закон о спящем, на которого наступила суббота, в зависимость от вопроса о статусе бесхозных предметов. По мнению рабби Йоханана бен Нури, подобно тому как бесхозные предметы приобретают место субботнего покоя и у них есть две тысячи локтей, так и у спящего; а по мнению мудрецов, подобно тому как бесхозные предметы не приобретают места субботнего покоя, так и у спящего есть только четыре локтя. Далее они разошлись во мнениях о расположении этих четырех локтей: по мнению рабби Элиэзера человек стоит в их середине, и у него есть два локтя в каждую сторону, а по мнению рабби Йеуды он вправе выбрать направление и пройти в нем четыре локтя, при условии, что он не передумает после того, как выбрал.