Эрувин, глава 4, мишна 4. Эта мишна говорит о том, кто установил своё место субботнего отдыха в пути, а затем обнаружил, что на самом деле находится внутри тхума города, и не заметил этого.
Случай, о котором говорит мишна:
Человек шёл в пути накануне субботы, наступила суббота, и он сидит в пути, полагая, что находится за пределами тхума. Встал на ноги и увидел, что он рядом с городом, и оказалось, что он находится внутри тхума этого города.
Мнение рабби Меира:
Говорит мишна: "hoil velo hayta kavanato lekach" - поскольку у него не было намерения установить своё место субботнего отдыха в городе, "lo yikanes". На деле же, поскольку он находится в пределах двух тысяч локтей от города, он вправе войти в него, ведь город входит в его две тысячи локтей; но он не вправе ходить внутри города дальше этих двух тысяч локтей. Таковы слова рабби Меира.
Мнение рабби Йеhуды:
"yikanes" - рабби Йеhуда разрешает ему войти в город.
Его статус как жителей города - и мало того, его статус как у того, кто установил своё место субботнего отдыха в самом городе: он подобен всем жителям города, и у него есть две тысячи локтей в каждую сторону от города.
А причина этого в том, что приобретение места субботнего отдыха там, где он находился, произошло по ошибке, ведь если бы он знал там, что находится внутри тхума города, его намерением было бы установить своё место субботнего отдыха в городе.
Случай с рабби Тарфоном:
В подкрепление своей позиции рабби Йеhуда приводит случай, который произошёл: "maase haya venichnas rabbi Tarfon belo mitkaven" - рабби Тарфон вошёл в город и вёл себя как один из его жителей, как тот, кто изначально намеревался провести субботу в городе, и пользовался всем городом, хотя вначале не знал, что находится внутри его тхума.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили закон о том, кто установил своё место субботнего отдыха в пути, полагая, что находится за пределами тхума, и оказалось, что он внутри тхума города. По мнению рабби Меира, поскольку у него не было намерения провести субботу в городе, он вправе ходить внутри него лишь в пределах своих двух тысяч локтей; а по мнению рабби Йеhуды, он входит и его статус как у одного из жителей города, и у него есть две тысячи локтей в каждую сторону от него, ведь его место субботнего отдыха было приобретено по ошибке - как он доказывает из случая с рабби Тарфоном, который вошёл в город без намерения.