Эрувин, глава 2, мишна 4. Мишна продолжает разбирать законы о перегородках колодцев (пасэй бераот) - тех прямых угловых стоек, которые окружают колодец и делают прилегающую территорию пригодной как частное владение.
Спор рабби Йехуды и мудрецов о дороге, по которой ходят многие:
"Рабби Йехуда омер: им хайта дэрех харабим мафсикатан - есалькена лацдадим" - если общественное владение проходит прямо через перегородки колодца и разделяет их, следует отвести его в сторону, чтобы оно проходило за пределами очерченной перегородками территории. Причина этого: перегородки колодца не являются настоящими сплошными стенами, а лишь чем-то, напоминающим стены, и поскольку большая их часть открыта, общественное владение способно аннулировать их и помешать очерченным перегородкам функционировать как настоящие стены и считаться частным владением.
"Вахахамим омрим: эйно царих" - по мнению мудрецов, отводить общественную дорогу в сторону не требуется. Тот факт, что многие проходят по этой территории, не мешает ей служить частным владением, а потому разрешено выносить воду из колодца, который является частным владением, на территорию, окруженную перегородками колодца, и вода остается в пределах частного владения.
Различие между ямой (бор) и источником (беэр), а также между многими и частным лицом:
Бор - стоячая вода. Это не проточная вода, а потому она легко может иссякнуть.
Беэр - постоянный источник воды, который в обычных обстоятельствах не склонен иссякать.
Принадлежащий многим - многие напоминают друг другу, и если вода иссякнет, будут знать, что перегородками пользоваться нельзя.
Принадлежащий частному лицу - отдельный человек может не заметить, что вода иссякла, и продолжать полагать, что ему разрешено переносить.
Закон таков, что перегородки колодца помогают только тогда, когда есть действующий источник воды. С того момента, как в нем нет воды, перегородки больше не функционируют как частное владение, и тот, кто выносит из ямы и кладет рядом с ней, нарушает субботу. Отсюда и различие между многими и частным лицом: у частного лица есть опасение, что он не вспомнит, а у многих - один напоминает другому.
Мнение рабби Акивы:
Тана кама устанавливает: "Эхад бор харабим убеэр харабим убеэр хаяхид - осин лахен пасин" - во всех этих случаях действуют законы о перегородках колодца:
Яма многих - хотя речь идет о воде, которая может закончиться, поскольку она принадлежит многим, они напомнят друг другу, когда вода иссякнет.
Источник многих - вода в нем закончиться не может.
Источник частного лица - хотя он принадлежит одному человеку, вода закончиться не может, ведь это источник и проточный родник.
"Аваль левор хаяхид - осин ло мехица гвоха асара тфахим, диврей рабби Акива" - у ямы частного лица, которая является стоячей водой и может закончиться, а он может не заметить, что вода иссякла и что перегородки больше не помогают, там требуется настоящая сплошная стена высотой в десять тефахов. Таково мнение рабби Акивы: разрешают перегородки колодца у ямы многих, у источника многих и у источника частного лица, но не у ямы частного лица, ведь у ямы частного лица соединяются два недостатка вместе: вода может закончиться, и он один, а потому может не заметить этого.
Мнение рабби Йехуды бен Бабы:
"Рабби Йехуда бен Бава омер: эйн осин пасин эла левеэр харабим" - рабби Йехуда бен Бава устрожает: перегородки колодца помогают только у источника, воды которого не иссякают, и когда он принадлежит многим. В трех остальных случаях следует сделать настоящую стену высотой в десять тефахов.
Подведем итог: в этой мишне рабби Йехуда и мудрецы разошлись во мнениях относительно закона о дороге многих, проходящей между перегородками колодца - следует ли отвести ее в сторону, поскольку перегородки не являются сплошными стенами, или в этом нет необходимости. Далее мы разобрали два определяющих параметра: яма (стоячая вода, которая может иссякнуть) в отличие от источника (постоянного источника), и многие (напоминающие друг другу) в отличие от частного лица (которое может забыть). По мнению рабби Акивы перегородки колодца помогают у ямы многих, у источника многих и у источника частного лица, и только у ямы частного лица, где соединяются оба недостатка, требуется стена высотой в десять тефахов; а по мнению рабби Йехуды бен Бабы перегородки делают только у источника многих, а в остальных случаях требуется настоящая стена.