Эрувин, глава 6, мишна 4. Наша мишна начинается с вопроса о времени: с какого момента можно отказаться от владения? "Отказ от владения" (битуль решут) - это заявление того, кто не участвовал в эруве, о том, что его контроль над двором - его доля в контроле над двором - отменяется и аннулируется, и это делается для того, чтобы позволить остальным жильцам двора переносить вещи из своих домов во двор. Вопрос в том, в какое время это можно сделать.
С какого момента отказываются от владения:
Бейт Шамай: следует отказаться от владения до наступления субботы, пока еще день.
Бейт Гилель: можно отказаться даже после наступления темноты, даже после того, как вошла суббота.
Гемара разъясняет, что корень спора лежит в определении самой сути отказа от владения:
По мнению Бейт Шамай: отказ от владения есть действие передачи (акна'а) - человек передает и вручает свой контроль остальным жильцам, а приобретение такого рода он не вправе совершать в субботу.
По мнению Бейт Гилель: это вовсе не приобретение, а лишь самоустранение. Человек заявляет, что у него не будет контроля над двором, и вследствие этого, как нечто происходящее само собой, контроль передается другим - не потому, что он дал им что-то, а потому, что он устранил самого себя.
Тот, кто отказался от своего владения, а затем вынес свои вещи:
Мишна продолжает и разбирает случай того, кто отказался от своего владения, а затем вынес свои вещи из дома во двор прежде, чем его товарищи успели вынести свои вещи - вынос, обнаруживающий их право и контроль над двором. Каков закон о выносящем?
Рабби Меир (первый танна мишны): "бейн бэ-шогег бейн бэ-мезид - гарей зэ осер" - будь то вынос по ошибке, когда он забыл и вынес свои вещи, или же вынос намеренный, чтобы отменить свой отказ, он запрещает своим соседям выносить из их домов во двор, поскольку он отменил отказ от владения. Стоит отметить, что основная причина относится к намеренному, но из-за намеренного запрещают и по ошибке, чтобы уравнять закон.
Рабби Йегуда возражает: "бэ-мезид осер, бэ-шогег эйно осер" - если он намеренно отменил свой отказ от владения прежде, чем другие успели закрепить за собой владение, он запрещает. Но по ошибке он не запрещает: раз он вынес непреднамеренно, в этом выносе нет обнаружения возвращения от отказа от владения, и остальным жильцам разрешено выносить из своих домов во двор.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили спор Бейт Шамай и Бейт Гилель о времени отказа от владения - пока еще день или даже после наступления темноты - зависящий от вопроса, является ли отказ от владения передачей или лишь самоустранением. Также мы изучили закон о том, кто отказался от своего владения и вынес свои вещи прежде, чем его товарищи закрепили за собой двор: по мнению рабби Меира он запрещает будь то по ошибке или намеренно, а по мнению рабби Йегуды запрещает только намеренно.