Перед нами мишна 4 в главе 5 трактата Эрувин. Мишна занимается двумя темами: в первой части - как измерять субботний предел единообразно, чтобы, когда город устанавливает знаки в месте, где заканчивается предел, все измерения проводились одним и тем же способом; а во второй части - каков закон измерения, когда доходят до места, где физически непросто провести измерение.
"Эйн модедин эла бэ-хэвель шель хамишим ама":
Мишна начинает: "Эйн модедин эла бэ-хэвель шель хамишим ама, ло пахот вэ-ло йотер" - измеряют только веревкой длиной ровно в пятьдесят локтей, не меньше и не больше, никаким другим инструментом. В основе этого лежат два опасения:
Веревка короче пятидесяти локтей: измеряющие склонны натягивать ее с большей силой, и получается, что длина предела растягивается сверх меры.
Веревка длиннее пятидесяти локтей: склонность в том, чтобы натягивать ее недостаточно, и тогда в линии измерения образуется провисание, и в итоге предел укорачивается.
"Вэ-ло йимдод эла кенегед либо":
И сам способ держать веревку должен быть единообразным: измеряющие держат веревку на уровне сердца, и, поскольку они примерно одного роста, веревка натягивается по прямой линии и не отклоняется под углом, ведь угол занимает часть расстояния и искажает измерение.
Измерение на наклонной местности - "мавлио":
Каков закон измерения, когда "hайя модед вэ-hигиа лэ-гай" - к крутой долине, "о гадер"? В простом смысле "гадер" означает забор, но фактически имеется в виду упавший забор, который подобен груде камней, образующей склон или нечто вроде холма. Далее мишна упоминает также гору. И во всех этих случаях: "мавлио вэ-хозер лемидато" - перекрывает это место и продолжает свое измерение.
Что такое "перекрытие" (hавлаа)? Брали ту же веревку и привязывали ее к высоким столбам, и, по крайней мере когда речь идет о груде или месте, имеющем высоту, измеряли веревкой над грудой, а оттуда продолжали измерять на уровне груди. Когда речь идет о долине, это можно сделать даже без столбов, и достаточно держать веревку на уровне груди. Суть мишны в том, что при измерении двух тысяч локтей не принимают в расчет наклон, будь то долины или груды камней.
И так продолжает мишна: "hигиа лэ-hар - мавлио вэ-хозер лемидато". Закон о горе таков же, как о груде камней: используют шесты, чтобы пройти над горой и измерить эту область, а оттуда продолжают измерение.
"У-вильвад ше-ло йеце хуц ла-тхум":
Если ширина долины или горы превышает пятьдесят локтей, ее невозможно перекрыть по той же линии, и измеряющий смещается вдоль линии холма - к югу или к северу - пока не найдет место, где нет пятидесяти локтей. Это разрешено, но при условии "ше-ло йеце хуц ла-тхум": разрешение сместиться от изначальной линии, чтобы перекрыть и найти ширину менее пятидесяти локтей, действует лишь до тех пор, пока нет необходимости выходить за пределы предела. Но если для нахождения такого места нужно выйти за пределы предела, это не разрешено. Почему? Потому что видящие, как измерение проводится там, подумают, что предел доходит до того места, а это не так - ведь измерение производится лишь для того, чтобы найти способ измерить предел на изначальном месте, и измеряющий вернется на то место и продолжит там свое измерение; однако видящие, как он измеряет внизу, подумают, что предел проходит там.
"Ше-мекадрин бэ-hарим":
А каков закон, если не найти никакого места внутри предела, где ширина долины или горы меньше пятидесяти локтей? Об этом говорит мишна: "Эйно яхоль лэ-hавлио - бэ-зэ амар рабби Достай бар рабби Янай мишум рабби Меир: шамати ше-мекадрин бэ-hарим". Рабби Достай, сын рабби Яная, сказал от имени рабби Меира, что у него есть предание, что горы "прокалывают".
Гемара объясняет, что "кидур" гор - это метод измерения: при подъеме на склон или спуске в долину брали короткую веревку в четыре локтя. Стоящий внизу держал веревку на уровне сердца, а поднимающийся на гору над ним измерял на уровне своих ног в нижней части. Таким образом сокращали расстояние, то есть исключали протяженность склона из измерения, и тем самым получали значение, близкое к точному, каким было бы расстояние, если бы измерялось по прямой линии сквозь гору, без учета склона.
Условия перекрытия и "кидура":
Очень важный момент: все, что касается перекрытия - перекрытия склона с помощью шестов - а также метод "мекадрин бэ-hарим", сказано лишь тогда, когда наклон, при подъеме или спуске, составляет десять тфахим на каждые пять локтей продвижения; то есть на каждые пять локтей по горизонтали приходится вертикальное движение в десять тфахим. Но если движение в десять тфахим при подъеме или спуске происходит в пределах всего лишь четырех локтей - что является более острым углом - мудрецы сказали, что можно облегчить и оценить размер места и двигаться согласно этой оценке.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили правила единообразия измерения - веревка ровно в пятьдесят локтей, не меньше и не больше, и держание ее на уровне сердца; закон перекрытия в долине, в упавшем заборе и на горе, при котором наклон не учитывается при измерении двух тысяч локтей; условие, что нельзя выходить за пределы предела, чтобы перекрыть, из-за видящих; и метод "мекадрин бэ-hарим" веревкой в четыре локтя, когда перекрыть невозможно, с его условиями и мерами наклона, при которых он применяется.