Мишна 2 в трактате Эрувин. Чтобы понять эту мишну, нам следует предварить одну деталь: человек из живущих во дворе, который не сделал эрув хацерот, будь то потому, что забыл, или воздержался от этого по иной причине, может, согласно тому, как мы устанавливаем закон, объявить в саму субботу, что его владение во дворе аннулировано и передается другим, что у него нет в нем никакого владения и он отказывается от него со своей стороны. Такое заявление называется "битуль решут", и оно разрешает остальным жителям двора переносить в нем предметы в субботу.
Недостающие слова в начале мишны:
В мишне, которая перед нами, недостает нескольких слов в начале, потому что она приходит обсудить статус цадоки, того, кто принадлежал к группе, не верившей в Устную Тору. Вопрос вытекает из предыдущей мишны, где было сказано, что не желают, чтобы еврей жил вместе с неевреем: применяется ли тот же подход и к цадоки?
Если статус цадоки подобен статусу нееврея, из этого вытекают два вывода:
Нет возможности присоединить его к эруву.
Он не может сделать битуль решут, если забыл сделать эрув, и единственный способ пользоваться двором вместе с ним - это скирут решут, то есть арендовать у него его владение во дворе.
Поэтому начало мишны должно быть таким, что статус цадоки подобен статусу нееврея, а за этим следуют слова тана камы, который спорит и считает, что цадоки не подобен неевреям: он может участвовать в эруве, а если не сделал этого, вправе совершить тот же битуль, который делает еврей.
Случай с цадоки в Иерусалиме - свидетельство рабана Гамлиэля:
Здесь начинаются слова мишны, которая перед нами, сказанные в поддержку позиции, что статус цадоки подобен статусу обычного еврея. Рабан Гамлиэль рассказывает, что был случай с одним цадоки, который жил вместе с ними и их семьей в Иерусалиме, и запрещал им перенос предметов, потому что не сделал эрув вместе с ними. Сказал им их отец: "мааро веоциу эт а-келим" - поспешите и вынесите свои вещи, и покажите, что заняли хазаку в этом дворе после него, прежде чем он вынесет свои вещи и станет причиной запрета для вас.
В чем опасение? Что цадоки, хотя и сделал битуль, может отказаться от него, вынеся свои вещи. Если он вынесет свои вещи в субботу, битуль аннулируется, и им становится запрещен перенос там. Но если они опередят его и вынесут свои вещи, рабан Гамлиэль считает, что цадоки уже не может отказаться. Поэтому сказал отец: поспешите и вынесите свои вещи, чтобы вы пришли туда первыми и он не смог отказаться от своего битуля.
Отсюда рабан Гамлиэль доказывает, что цадоки был способен сделать битуль решут, а из этого ясно, что у него не было статуса нееврея.
Версия рабби Йеуды:
Рабби Йеуда говорит: "бе-лашон ахер" - нет доказательства из этого случая, поскольку его версия событий иная, и слова отца были другими. По его мнению, отец сказал: поспешите и сделайте свои дела в переулке "ад шело йоци ве-йеасер алейхем".
"Йоци" здесь означает не то, что цадоки вынесет свои вещи, а относится ко дню: пока день не выйдет и не закончится, прежде чем наступит суббота, ведь если нет, цадоки запретит вам перенос, поскольку его статус подобен статусу нееврея.
А поскольку по какой-либо причине не была сделана скирут решут, будь то потому, что не арендовали у него, или потому, что он не захотел сдавать, невозможно будет переносить предметы в этом дворе. Поэтому отец велел позаботиться о вещах до субботы: позаботьтесь о своих делах до субботы, ведь в субботу вы не сможете, потому что у цадоки статус нееврея и требуется скирут решут, а битуль решут невозможен.
Подведем итог: эта мишна обсуждает статус цадоки в отношении эрув хацерот. По мнению тана камы, и согласно доказательству рабана Гамлиэля, его статус не подобен статусу нееврея: он может участвовать в эруве, а если не сделал эрув, может совершить битуль решут, как доказано из случая в Иерусалиме, когда члены семьи поспешили вынести свои вещи, чтобы помешать ему отказаться от битуля. Рабби Йеуда спорит о самой версии случая: по его мнению, отец велел закончить дела до наступления субботы, потому что статус цадоки подобен статусу нееврея, и нет разрешения иначе как через скирут решут.