Добро пожаловать к трактату Эрувин. Мы начинаем с главы 1, мишны 1. Чтобы понять мишны этого трактата, необходимо прежде всего познакомиться с тем, как строились города во времена Мишны, ведь именно это устройство лежит в основе всех законов.
Устройство города во времена Мишны:
Общественное владение (решут а-рабим): центральная широкая дорога, общественное владение во всех отношениях.
Проулки (мевоот): от центральной дороги отходило несколько проулков, ответвлявшихся от общественного владения.
Дворы (хацерот): от каждого проулка отходило несколько дворов.
Дома (батим): из каждого двора открывалось несколько домов.
Иначе говоря, дома открывались во двор, дворы открывались в проулок, а проулки открывались в общественное владение.
Постановление мудрецов относительно проулка:
Проулок не является общественным владением, и хотя у него есть стены с трёх сторон, а открыт он только с четвёртой стороны в общественное владение, в нём проживает много людей, и по своей сути он похож на общественное владение. Из-за этого сходства мудрецы постановили, что в конце проулка, у его выхода, обращённого в общественное владение, должно находиться нечто, что напомнит человеку или создаст перегородку, и тем самым укажет, что это не общественное владение. Для этого есть два способа:
Балка (кора): балка, положенная над выходом проулка, ей и посвящена наша мишна.
Столб (лехи): вертикальный столб на краю проулка, как мы изучим далее в трактате, и увидим, как каждый из них действует.
"Мавой ше-ху гавоа ле-мала ме-эсрим ама" - проулок, который выше двадцати ама:
Мишна начинает с того, что проулок, который выше двадцати ама, требует уменьшения. Имеется в виду не высота самого проулка, а балка: если балка расположена выше двадцати ама, её нужно опустить и уменьшить. Гемара объясняет причину на основе законов сукки, ведь сукка непригодна выше двадцати ама, потому что предмет, находящийся на такой высоте, не попадает легко в поле зрения человека. Поскольку задача балки, согласно Гемаре здесь, состоит в том, чтобы человек осознавал, что там есть нечто, отделяющее проулок от общественного владения, и что это не общественное владение, балка выполняет свою роль лишь в пределах двадцати ама; а выше двадцати ама она не помогает, и поэтому её нужно опустить.
Мнение рабби Йеуды: "Эйн царих" - не нужно:
Рабби Йеуда говорит кратко: "эйн царих" - не нужно. Приведены разные объяснения его слов, и некоторые поясняют, что он понимает задачу балки иначе, чем Гемара. Вот эти два подхода:
Опознавательный знак (эйкер): согласно Гемаре, балка призвана помочь нам различить между проулком и общественным владением, и поэтому она должна находиться в поле зрения.
Подобие перегородки: согласно рабби Йеуде, балка создаёт перегородку между общественным владением и проулком, и тем самым у проулка будет четыре стены - три полноценные, настоящие стены, и четвёртая стена как подобие стены. Балка - это как бы начало стены, и её рассматривают так, будто она спускается до земли и становится четвёртой стеной.
А поскольку такова её задача, нет разницы, видна ли она в поле зрения или нет, и поэтому она пригодна даже выше двадцати ама.
"Ве-а-рахав ме-эсер амот" - и шире десяти ама:
Мишна продолжает: если выход проулка шире десяти ама, его тоже нужно уменьшить и сократить. Причина проста: по закону всякий проём шириной десять ама или меньше считается проёмом в стене, но если он шире десяти ама, он считается проломом, а пролом требует исправления. Поэтому допустимая ширина выхода проулка - до десяти ама.
"Ве-им йеш ло цурат а-петах" - а если есть у него форма проёма:
Форма проёма (цурат а-петах) на протяжении всех законов Эрувин - это конструкция, в которой есть:
Два столба (лехаим): два столба по обе стороны проёма.
Балка сверху: перекладина, проходящая поверх этих двух столбов.
Такая конструкция выглядит как полноценный проём, и поэтому мишна говорит: "им йеш ло цурат а-петах, аф аль пи ше-ху рахав ме-эсер амот - эйн царих ле-маэт" - если есть у него форма проёма, то, хотя он и шире десяти ама, уменьшать не нужно. Поскольку здесь создан официальный, определённый проём, ширина уже не считается проломом, а считается проёмом в стене, даже если он шире десяти ама.
Гемара объясняет, что этот закон действует и в отношении балки: если балка положена выше двадцати ама, создание формы проёма делает пригодной и её.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили устройство города во времена Мишны и постановление мудрецов установить балку или столб у выхода проулка, чтобы отделить его от общественного владения. Мы рассмотрели два закона из мишны - балку выше двадцати ама и проём шире десяти ама, в обоих случаях которых требуется уменьшение, - а также мнение рабби Йеуды, что "не нужно", согласно его пониманию, что балка служит подобием перегородки, а не только опознавательным знаком. Наконец, мы узнали, что форма проёма делает проулок пригодным даже при ширине больше десяти ама, а также, согласно Гемаре, при балке выше двадцати ама.