Эрувин, глава 9, мишна 4. Центральный принцип, лежащий в основе мишны, это мнение рабби Йеуды, который считает, что по Торе достаточно двух перегородок, двух стен, чтобы образовать частное владение (решут а-яхид). Исходя из этого принципа, он придерживается определённых облегчений, как мы увидим далее.
Текст мишны:
"А-боне алия аль габей шней батим, ве-хен гешарим а-мефулашим - метальтелин тахтейен бе-Шабат, диврей рабби Йеуда. Ва-хахамим осрин".
"А-боне алия аль габей шней батим" - тот, кто строит надстройку над двумя домами, которые стоят по обе стороны общественного владения (решут а-рабим), и над ними построена надстройка, простирающаяся от одного дома к другому, над общественным владением.
"Ве-хен гешарим а-мефулашим" - и так же сквозные мосты: мост, под которым проходит общественное владение, стены есть с двух сторон, но два конца общественного владения открыты, а мост проходит над ними.
В обоих этих случаях рабби Йеуда постановляет, что разрешено переносить под ними в Шабат: под мостом или под надстройкой, построенной между двумя домами.
'Пи такра йоред ве-сотем':
Помимо принципа, согласно которому две стороны считаются частным владением по Торе, рабби Йеуде требуется в отношении двух открытых сторон принцип, называемый 'пи такра йоред ве-сотем' ('край потолка спускается и закрывает'). 'Пи такра' - это край потолка или крыши, и его рассматривают так, будто он спускается и опускается вниз, закрывая эту сторону. Таким образом, даже если речь идёт о балке шириной всего в одну ама на краю крыши, на неё смотрят так, будто она спускается до самой земли. Этот принцип рабби Йеуда применяет в отношении двух других сторон в обоих этих случаях.
"Ва-хахамим осрин" - мудрецы не согласны и считают, что, поскольку стороны открыты, не говорят 'пи такра йоред ве-сотем' с двух сторон, и поэтому нельзя переносить там, под ними.
"Ве-од амар рабби Йеуда: меарвин ле-мавой а-мефулаш":
Исходя из того же принципа, что две стороны образуют частное владение по Торе, рабби Йеуда добавляет, что можно делать эрув, то есть совместное объединение переулков (шитуф мевоот), даже в сквозном переулке. Обычный переулок закрыт с трёх сторон; сквозной переулок закрыт лишь с двух параллельных сторон, а два его конца открыты. По мнению рабби Йеуды, подобно тому как в переулке, закрытом с трёх сторон, ставят лехи (боковой столб) или балку с открытой стороны, так и в сквозном переулке ставят лехи или балку с каждой из двух открытых сторон, и этого достаточно, чтобы сделать шитуф мевоот.
"Ва-хахамим осрин" - по мнению мудрецов, это не помогает. Что же помогает, по их мнению, в сквозном переулке, открытом с двух сторон? Чтобы с одной стороны он поставил цурат а-петах (образ проёма) - настоящий проём, а с другой стороны, с четвёртой стороны, ограничился лехи или балкой. После этого можно сделать шитуф мевоот и переносить в переулке.
Итог: мишна представляет мнение рабби Йеуды, что по Торе достаточно двух перегородок для создания частного владения: поэтому разрешено переносить под надстройкой, построенной над двумя домами, и под сквозными мостами, вместе с правилом 'пи такра йоред ве-сотем' на двух открытых сторонах; и так же можно сделать эрув сквозного переулка, поставив лехи или балку на двух его концах. Мудрецы запрещают в обоих случаях, а в сквозном переулке требуют цурат а-петах с одной стороны и лехи или балку с другой стороны.