Эрувин, глава 9, мишна 2. Эта мишна разбирает вопрос, когда разрешено выносить утварь из дома во двор или на крышу, несмотря на то, что между этим двором или этой крышей и другим двором или другой крышей есть соединение.
Принцип, лежащий в основе мишны:
Когда есть проём: два двора или две крыши, между которыми не сделали общий эрув, но есть проём, разрешено выносить утварь из дома во двор или на крышу, при условии, что её не переносят в другой двор или на другую крышу. Но в пределах своего собственного пространства это разрешено.
Когда нет проёма: когда между двором и двором или между крышей и крышей нет проёма, а всё полностью открыто как одно сплошное пространство, нельзя выносить вещи из дома даже на свою собственную крышу или в свой собственный двор, потому что место открыто, и одна область запрещает другую.
Случай, рассматриваемый в мишне:
Мишна разбирает случай, когда проём есть только с одной стороны, тогда как другая сторона ровная и в ней нет проёма вовсе. Такое положение возникает, когда большое пространство открывается в малое: с точки зрения малого пространства стены входят в него прямо, и у него нет косяков проёма, тогда как у большого пространства по обе стороны пролома в малое пространство остались стены.
Слова мишны: "gag gadol samuch le-katan - ha-gadol mutar ve-ha-katan asur" - на большую крышу разрешено поднимать утварь из дома, поскольку у неё есть форма проёма; а на малую крышу запрещено, ведь у неё нет проёма вовсе, и она вся открывается прямо и гладко на большую крышу.
И так же во дворах: "chatzer gedolah she-nifretzah le-ktanah - ha-gedolah muteret ve-ha-ktanah asurah, mipnei she-hi ke-pitchah shel gedolah" - большой двор разрешён, потому что у него есть подобие проёма, ведь по обе стороны пролома в малый двор у него остались стены, и пролом считается проёмом большого двора; а малый двор запрещён.
Уточнение Гемары - пролом, образовавшийся в субботу:
Гемара относит запрет для малого пространства именно к пролому, образовавшемуся до субботы. Но если перегородки проломились в саму субботу, и оказалось, что малое пространство осталось без формы проёма только в субботу, это разрешено, поскольку с наступлением субботы оно начало в дозволенном состоянии.
Двор, проломленный в общественное владение:
Отсюда мишна переходит к другому закону: двор, стена которого проломилась в общественное владение (решут ѓа-рабим), как в случае, когда стены там нет вовсе, так и в случае, когда пролом больше десяти локтей и уже не имеет статуса проёма, и даже если стена упала в субботу. В этом законе разошлись во мнениях таннаи:
Рабби Элиэзер: "ha-machnis mi-tocho li-rshut ha-yachid, o mi-rshut ha-yachid le-tocho - chayav" - обязан принести жертву хатат, как за всякий перенос в общественное владение, ведь двор, полностью открытый в общественное владение, имеет статус общественного владения, и такой вынос запрещён Торой.
А мудрецы говорят: "mi-tocho li-rshut ha-rabim, o mi-rshut ha-rabim le-tocho - patur" - по их мнению, статус двора подобен кармелиту, который является промежуточным между владением частным и общественным, и он не имеет статуса общественного владения.
Вывод Гемары:
Гемара заключает, что это не есть подлинное объяснение мишны. Даже рабби Элиэзер согласен, что весь двор не имеет статуса общественного владения, а имеет статус кармелита, и спор сужается до места, где упала перегородка: рабби Элиэзер считает, что это пространство есть "стороны общественного владения" (цидей решут ѓа-рабим), и их статус подобен общественному владению; а мудрецы считают, что стороны общественного владения, и в их числе то пространство, где была стена, не имеют статуса общественного владения.
И хотя рабби Элиэзер использует выражение "mi-tocho" - "mi-tocho li-rshut ha-yachid" - он имеет в виду не из двора, а из места перегородки. Он употребил это выражение, потому что так выразились мудрецы, говорящие о переносе из места, где была стена, в общественное владение; и поскольку они использовали это выражение (хотя их слова приведены позже), он тоже употребил их выражение.
Итог: в этой мишне мы узнали, что пространство, имеющее форму проёма, дозволено для выноса в него из дома, тогда как пространство, полностью открытое, запрещено. Большая крыша, примыкающая к малой, и большой двор, проломившийся в малый, разрешены, потому что пролом является для них проёмом, а малые запрещены; и всё это относится к пролому, предшествовавшему субботе. Также мы узнали спор рабби Элиэзера и мудрецов о дворе, проломившемся в общественное владение, и вывод Гемары, что спор идёт лишь о законе "сторон общественного владения" - места упавшей стены.