Перед нами мишна 1 трактата Эрувин, которая рассматривает вопрос: как совершается объединение, товарищество, в эрув тхумин? Предположим, что несколько человек желают пойти в определенное место и не могут добраться до него иначе, как совершив эрув тхумин, на расстоянии двух тысяч ама или около двух тысяч ама от места их проживания или от города. Как происходит этот процесс?
Способ совершения эрува:
Мишна разъясняет, что совершающий эрув кладет бочонок с напитком или с едой в том месте, где хотят, чтобы был эрув, и говорит: "зэ бишвиль коль бнэй ири, у-мэ-эм" - это ради всех жителей моего города, и от них. Здесь не обязательно имеются в виду все жители города, а всякий, кто входит в следующие категории:
Всякий, кто хочет пойти в дом человека, у которого умер кто-то из близких (дом скорбящего).
Всякий, кто хочет пойти на празднество, на свадьбу или на другую трапезу, которая является трапезой заповеди и связана с заповедью.
Условие о деле заповеди:
Эти два примера приведены потому, что закон таков: эрув тхумин совершают не ради любого дела, а лишь в том случае, если речь идет о деле заповеди, о вещи, связанной с заповедью. Достаточно того, чтобы это была минимальная заповедь, даже одно лишь участие в свадьбе, и это уже достаточная причина, чтобы совершить эрув тхумин и пойти в другой город, чтобы стало возможным участие в этих заповедях.
До какого времени можно присоединиться к эруву:
После того как совершающий эрув положил эрув ради всех, кто пожелает пойти в место, куда хотят пойти жители города, законы различаются:
Принявший на себя до наступления субботы - ему разрешено пойти на основании эрува.
Принявший на себя после того, как стемнело - раз наступила суббота, это ему запрещено, и эрув ему не помогает. Человек не может совершить эрув после того, как стемнело; это то, что должно произойти до наступления субботы.
Разъяснение Гемары - "не в буквальном смысле":
Гемара разъясняет, что выражение мишны о том, что принимающий на себя до субботы, не является точным, а сказано "не в буквальном смысле" (лав давка). Смысл мишны в том, что речь идет о всяком, кому сообщили об эруве до субботы, то есть именно осведомленность о существовании эрува должна быть до субботы. Однако само решение, желает ли человек участвовать в эруве или нет, может произойти даже после того, как наступила суббота.
Правило "брера":
Казалось бы, поскольку эрув вступает в силу в начале субботы, и именно в этот час он приобретает силу, следовало бы, чтобы требовалась ясная осведомленность в момент наступления субботы о том, желает ли человек быть частью эрува. Однако в законе об эрув тхумин мы говорим "брера": когда человек принимает решение задним числом, мы говорим, что это решение действует изначально. Пока он заранее знал о возможности выбора и не решил его, то раз он в конце концов решил, его выбор действует изначально.
Следует отметить, что обычно "брера" не применяют в законе Торы. Это, стало быть, соответствует предположению, что тхумин установлены мудрецами, и поэтому в них облегчают и говорят "брера". Выходит, что пока человек знал, что эрув был положен до субботы, он может затем принять решение стать участником эрува.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили способ совершения эрув тхумин - помещение бочонка с едой или напитком в месте эрува вместе с провозглашением ради всех, кто пожелает выйти в дом скорбящего или на трапезу заповеди; условие, что эрув тхумин совершают лишь ради дела заповеди; и границу времени - осведомленность об эруве должна быть до субботы, тогда как решение участвовать может быть принято даже после ее наступления, в силу правила "брера", которое сказано об эрув тхумин потому, что тхумин установлены мудрецами.