Эрувин, глава седьмая, мишна десятая. В этой мишне рассматривается вопрос: какие продукты разрешено использовать для эрува и для объединения (шитуф)?
Текст мишны:
"Бе-холь меарвин у-миштатфин" - для эрува и для объединения переулков (шитуф мавот) можно использовать любые виды пищи, "хуц мин ѓа-маим у-мин ѓа-мелах" - кроме воды и соли, поскольку они не считаются едой, а являются продуктами, находящимися вне категории питательной пищи. И это "диврей рабби Элиэзер" (слова рабби Элиэзера).
О каком эруве идёт речь?
Многие комментаторы объясняют, что выражение "меарвин" здесь не может относиться к эруву дворов (эрувей хацерот), ведь закон таков, что эрув дворов делается только хлебом, тогда как объединение переулков делается и другими продуктами. Отсюда следует, что мишна имеет в виду эрув границ (эрувей тхумин) и объединение переулков, которые можно делать любыми видами пищи, кроме воды и соли.
Мнение рабби Йеѓошуа:
Рабби Йеѓошуа добавляет критерий, даже для эрува дворов, который делается хлебом: "кикар ѓу эрув" - требуется целая буханка хлеба, а разломанный кусок хлеба не годится. Отсюда две стороны:
"афилу маафе сеа ве-ѓи пруса" - даже если испечена целая мера сеа, то есть большое количество, но она разломана и не является целой буханкой - таким хлебом не делают эрув.
"кикар бе-исар ве-ѓу шалем" - даже настолько маленькая буханка, что её цена всего лишь исар, что является очень мелкой монетой, поскольку она целая, полностью цельная - таким хлебом делают эрув.
Итог: итак, по мнению рабби Элиэзера, для эрува и объединения годится любая пища, кроме воды и соли, которые не входят в категорию еды, и сказано это об эруве границ и об объединении переулков. А по мнению рабби Йеѓошуа, решающий критерий для хлеба не размер буханки, а её целостность: разломанная буханка непригодна, даже если она большая, а целая буханка пригодна, даже если она маленькая.