Эрувин, глава 7, мишна 9. В мишне 7 мы учили, что если требуемое количество пищи для шитуфей мевоот (объединения переулков) или для эрув хацерот (объединения дворов) пропало полностью или частично, следует добавить и восполнить его до положенной меры. Рабби Йосе спорит по этому вопросу, по крайней мере в отношении эрув хацерот, а согласно некоторым мнениям и в отношении шитуфей мевоот.
Слова рабби Йосе:
Рабби Йосе говорит: "Бемэ дварим амурим - битхилат эрув" - о чём идёт речь? В начале эрува. Мера, упомянутая в предыдущей мишне (сушёный инжир на каждого человека или восемнадцать сушёных инжиров на целую группу людей), требуется только в момент установления эрува:
"Битхилат эрув" - в начале эрува - в момент установления эрува требуется полная мера. Это, безусловно, сказано в отношении эрув хацерот, а возможно и в отношении шитуфей мевоот.
"Аваль бишъярей эрув - коль ше-hу" - но в остатке эрува достаточно любого количества - когда изначально была положенная мера, а затем часть её пропала, достаточно любого количества, даже самой малой из мер, лишь бы не пропало всё. По мнению рабби Йосе, этого довольно.
Почему требуется эрув хацерот в дополнение к шитуфей мевоот?
Конец мишны говорит о случае, когда был сделан шитуф мевоот, и тем не менее обязывают сделать также эрув хацерот. Само собой напрашивается вопрос: после того как сделан шитуф для переулков, какова необходимость в установлении эрув хацерот?
"Вело амру леарев бахацерот эла кдей шело лишкоах hатинокот" - и не сказали объединять во дворах кроме как для того, чтобы не забыли дети - мудрецы создали необходимость в эрув хацерот в дополнение к шитуфей мевоот только для того, чтобы дети, следующее поколение, не забыли о законе эрув хацерот. Они могут подумать, что нет нужды в эрув хацерот, и даже в случае, когда нет шитуфей мевоот, ошибочно решат, что в нём нет надобности. Поэтому мудрецы постановили, что даже когда существует шитуф мевоот, который на самом деле уже соединил все стороны, следует делать отдельный эрув хацерот в каждом дворе, чтобы разрешить перенос в этих дворах.
Дополнительное объяснение мнения рабби Йосе:
Эти слова можно истолковать также как обоснование мнения рабби Йосе, что необходимость в первоначальной мере пищи существует только в начале эрува. Поскольку эрув хацерот, который делается в дополнение к шитуфей мевоот, нужен лишь для того, чтобы не забыли дети, есть основание облегчить в нём, и даже если мера уже не сохранилась, на него можно полагаться. Однако это объяснение действует только согласно мнению, понимающему, что слова рабби Йосе сказаны лишь в отношении эрув хацерот, а не в отношении шитуфей мевоот.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили мнение рабби Йосе, который различает между началом эрува, когда требуется полная мера, и остатком эрува, когда достаточно любого количества. Также мы разобрали причину постановления объединять во дворах даже при наличии шитуф мевоот - "чтобы не забыли дети" - и увидели, как эта причина может послужить также основой для облегчения рабби Йосе в отношении эрув хацерот.