Эрувин, глава 7, мишна 3. Эта мишна тоже продолжает обсуждать предметы, разделяющие два двора, и теперь мы займёмся разделением, которое не построено сверху, а высечено снизу - канавой.
"Хариц ше-бейн штей хацерот":
Мишна начинает: "Хариц ше-бейн штей хацерот амок асара ве-рахав арба" - канава, находящаяся между двумя дворами, глубина которой десять тфахим, а ширина четыре тфаха. Такая канава действует точно так же, как действует стена высотой десять тфахим: она является перегородкой, разделяющей два двора.
Почему здесь требуется ширина в четыре тфаха:
В предыдущей мишне мы упоминали, что перегородка не обязана быть шириной четыре тфаха, а ширина в четыре тфаха была указана там, в том случае со стеной, по иной причине в законе - потому что верх стены считается отдельным владением, своей собственной областью. Но в отношении канавы закон иной: если её ширина не составляет четыре тфаха, она вообще не считается перегородкой, ведь при ширине менее четырёх тфахим люди легко перешагивают через неё, и она не обеспечивает перегородки. Однако когда она шириной четыре тфаха и глубиной десять, она является перегородкой между двумя дворами, и потому "меарвин шнаим ве-эйн меарвин эхад" - следует сделать два отдельных эрува, и нельзя делать один общий эрув.
Канава, которую заполнили:
Отсюда мишна разбирает то, что происходит, когда канава заполняется предметами. На каком этапе заполнение считается упраздняющим существование канавы настолько, что она выглядит заполненной постоянно и не имеет статуса перегородки?
"Афилу мале каш о тевен" - даже если канава заполнена разными видами соломы, она всё же считается перегородкой, потому что это заполнение не останется на своём месте. Люди обычно убирают его и не оставляют там, а берут на корм скоту и тому подобное - и даже в шаббат могут его взять. Поэтому это заполнение не упраздняет перегородку.
"Мале афар о цророт" - если канава заполнилась землёй или камнями, то, поскольку люди обычно оставляют их там, и уж точно не могут сдвинуть их в шаббат, закон таков: "меарвин эхад ве-эйн меарвин шнаим". Это как если бы канавы вовсе не существовало и здесь не было стены вовсе, а раз нет стены - два двора считаются одним двором, и им следует сделать один общий эрув, и они не могут делать два отдельных эрува.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что канава глубиной десять и шириной четыре является перегородкой между двумя дворами, и потому делают два эрува, а не один; а при ширине менее четырёх тфахим она вообще не является перегородкой, ведь через неё перешагивают. Ещё мы узнали различие между временным заполнением, как солома и сено, которое не упраздняет перегородку, и постоянным заполнением, как земля и камни, которое упраздняет канаву и объединяет два двора в один эрув.