Эрувин, глава 10, мишна 11. Эта мишна и следующие за ней разбирают случаи, когда мы разрешаем в Храме то, что запрещено постановлением мудрецов. Обсуждение в каждой мишне сосредоточится, таким образом, на вопросе: какие вещи запрещены постановлением мудрецов - и их мы вправе разрешить в Храме - и какие вещи запрещены из Торы, и потому запрещены даже в Храме.
Это обсуждение мы начали уже в предыдущей мишне, в вопросе о 'засове'. Засов - это запор, служивший для запирания двери. Иногда запирание производилось путём вставления запора в отверстие в земле, и в этом может быть работа строительства, ведь постоянное закрытие двери подпадает под разряд строительства.
"Negar ha-nigrar":
Наша мишна разбирает 'negar ha-nigrar'. Хотя звучание похоже, это два разных понятия: 'negar' - засов, и 'ha-nigrar' - тот, что волочится по земле. Как мы упоминали в предыдущей мишне, засов должен быть привязан и подвешен на двери, чтобы было заметно, что он не является постоянной частью строения, а лишь орудием, служащим для вставления и вынимания в качестве запора.
Но каков закон, когда запор привязан к двери и не подвешен, а волочится и тащится по полу? В таком случае мишна устанавливает, что им запирают в Храме: поскольку всё же заметно, что это не настоящее строительство, здесь нет ничего, кроме запрета мудрецов, и потому разрешено запирать им дверь в Храме. "Aval lo ba-medinah" - вне Храма, в остальной части Земли Израиля, запрет мудрецов остаётся в силе.
"Ve-ha-munach kan ve-kan asur" - засов, вовсе не прикреплённый к двери, а лишь положенный там, запрещено использовать для запирания двери, ни в остальной стране, ни в Храме. То есть здесь есть запрет из Торы, ведь это настоящее строительство, и потому мы не в силах разрешить его даже в Храме. Это мнение первого таны.
Мнение рабби Йеуды:
"Ha-munach" - засов, лежащий на земле и вовсе не прикреплённый к двери, в нём есть лишь запрет мудрецов, и потому он разрешён в Храме.
"Ve-ha-nigrar" - засов, привязанный к двери и волочащийся по полу, разрешён даже в остальной стране, вне Храма. По мнению рабби Йеуды нет надобности, чтобы он был подвешен, а достаточно того, что он прикреплён к двери, даже если он волочится по полу.
Подведём итог: первый тана и рабби Йеуда разошлись во мнениях о двух положениях засова. По мнению первого таны, волочащийся разрешён в Храме и запрещён в остальной стране, а лежащий запрещён в обоих местах, поскольку его запрет из Торы. По мнению рабби Йеуды, лежащий разрешён в Храме, а волочащийся разрешён даже в остальной стране.