Эрувин, глава 10, мишна 9. Во второй части мишны 4 нашей главы мы учили, что человеку разрешается стоять в частном владении и передвигать предметы, лежащие в общественном владении, и наоборот, пока он не перемещает их на четыре локтя в общественном владении. Наша мишна приводит мнение раби Меира, который спорит с этим и считает, что это не так.
Текст мишны:
"Ло яамод адам би-ршут а-яхид ве-ифтах би-ршут а-рабим" - человек не должен стоять в частном владении, протягивать руку в общественное владение, брать лежащий там ключ и открывать им дверь, находящуюся в общественном владении.
"Би-ршут а-рабим ве-ифтах би-ршут а-яхид" - и так же он не должен стоять в общественном владении и открывать дверь, находящуюся в частном владении, ключом, лежащим в частном владении.
Причина запрета: по мнению раби Меира, есть опасение, что человек перенесет ключ в то владение, где он стоит, и окажется, что он вынес или внес предмет из одного владения в другое в субботу, а это запрет из Торы.
В каком случае это разрешено? Мишна завершает: "Эла им кен аса мехица гвоа асара тфахим" - тот, кто стоит в общественном владении и хочет открыть дверь в частном владении ключом, находящимся в частном владении, пусть сделает вокруг себя перегородку высотой в десять тефахов. Хотя до сих пор место, где он стоял, было общественным владением, теперь оно стало частным владением, и оказывается, что человек, ключ и открываемая дверь находятся в одном владении. Таково мнение раби Меира, который спорит с мишной 4 этой главы, из которой следовало, что можно передвигать предметы, лежащие во владении, в котором человек не стоит.
Дополнение Гемары - закон о кармелит:
Гемара объясняет, что в тексте мишны пропущено слово, и раби Меир расширяет свои слова не только на того, кто стоит в частном владении и открывает в общественном владении и наоборот, но и на того, кто стоит в частном владении и передвигает предмет, находящийся в кармелит, или стоит в кармелит и передвигает предмет, находящийся в частном владении. И в таком случае это разрешено только при устройстве перегородки вокруг участка кармелит, пока все не станет частным владением.
Доказательство того, что в мишне действительно пропущены слова, касающиеся кармелит, следует из ответа мудрецов, которые спорят с раби Меиром и ответ которых был сказан о ситуации кармелит.
Ответ мудрецов:
Сказали ему мудрецы: "Маасе бе-шук шель патамим ше-хая би-Йерушалаим, ше-хаю ноалим у-манихим эт а-мафтеах бе-халон ше-аль габей а-петах" - это был рынок, на котором откармливали коров для убоя. Двери запирали, а ключ клали в окно над входом, которое находилось в частном владении.
Получается, что люди стояли в кармелит - ведь рынки Иерусалима имеют статус кармелит из-за стен, окружавших город, - и передвигали ключ в частном владении в субботу. Отсюда мудрецы доказывают, что по крайней мере в кармелит можно передвигать предметы, даже если человек стоит в другом владении.
Раби Йосей приводит несколько иную версию этой истории: "Шук шель цамарим хая" - не рынок откормочных коров, а рынок, где продавали шерсть. Для галахи в этом нет никакой разницы, а есть лишь фактический спор о деталях события.
Гемара сообщает, что раби Меир на деле отказался от своего мнения в законе о кармелит и придерживался его только в законе об общественном и частном владении, как сказано в начале мишны. Однако мудрецы, спорящие с ним, как мы видели в мишне 4, спорили и в законе об общественном и частном владении и считали, что можно передвигать предмет, лежащий во владении, в котором человек не стоит, и нет опасения, что он по ошибке перенесет предмет из частного владения в общественное или наоборот.
Подведем итог: наша мишна привела мнение раби Меира, который запрещает стоять в одном владении и открывать дверь в другом владении ключом, лежащим там, из опасения выноса из одного владения в другое, если только не сделать перегородку высотой в десять тефахов, объединяющую владения. Гемара добавила, что его слова сказаны и о кармелит, а мудрецы возразили ему на основании истории с рынком в Иерусалиме. На деле раби Меир отказался от своего мнения в законе о кармелит, а мудрецы разрешают даже в общественном и частном владении.