Эрувин, глава 10, мишна 8. Мишна рассматривает дерево, чьи ветви широки и свисают вокруг него настолько, что они образуют покрытие над землёй вокруг ствола, наподобие завесы (выражение, близкое к теме сукки), и тем самым создают перегородку для площади вокруг ствола.
Ветви дерева как перегородка:
Если ветви не поднимаются выше трёх тефахов над землёй (например, у плакучей ивы, чьи ветви спускаются почти до самой земли), то они с точки зрения Галахи считаются настоящей перегородкой, и потому под деревом разрешено переносить. Хотя дерево стоит в общественном владении, оно само создаёт для себя частное владение, поскольку ветви служат ему перегородкой.
Условия Гемары для признания этой перегородки годной:
Заполнение проёмов: любой промежуток между ветвями больше трёх тефахов должен быть заполнен каким-либо материалом, иначе перегородка недействительна.
Устойчивость: заполнение должно быть достаточно устойчивым, чтобы его не вырвал обычный ветер. При этих условиях это считается перегородкой.
Размер площади: площадь не может быть больше бейт саатаим (пять тысяч квадратных амот), что само по себе редкость. Если же она больше, воспользоваться этими перегородками нельзя, так как они не были сделаны с этой целью: они не относятся к "укфаф ле-дира" и не сделаны для нужд живущих там людей.
Корни дерева:
Мишна продолжает: если корни дерева поднимаются выше трёх тефахов над землёй, на них нельзя сидеть. Мудрецы запретили от себя пользоваться деревом в шаббат, то есть физически пользоваться, чтобы человек не пришёл сорвать с него ветку. Его стенками разрешено пользоваться как перегородкой, но нельзя вступать с ним в непосредственный контакт, опираться на него или отдыхать на нём в шаббат.
Однако если корни находятся ниже трёх тефахов над землёй, они считаются частью земли, а не частью дерева, и потому на них разрешено сидеть. Только на корнях выше трёх тефахов сидеть запрещено.
Временные проёмы - "делет ше-бе-мукце":
Мишна продолжает и перечисляет предметы, которые служат для временного закрытия проёма:
"Delet she-be-mukce" - мукце это место на заднем дворе, предназначенное только для хранения, а не для проживания. Дверь там не является постоянной, ведь там не принято устанавливать дверь на настоящих петлях; брали доску и временно ставили её напротив проёма, а когда хотели открыть, отодвигали её в сторону.
"Ве-хедек ве-сиах" - колючки, колючие кусты или ветви колючих кустов. Пролом в стене закрывали ими, наподобие установки колючей проволоки на определённом участке.
"У-махцалот" - циновки, сделанные из тростника.
Обо всём этом мишна постановляет: "Эйн ноалин ба-hен" - ими нельзя пользоваться как дверью, то есть ставить их в проём в шаббат, ибо в этом есть "мосиф аль ха-биньян", добавление к строению в шаббат.
"Эла им кен гавоаh мин ха-арец":
Когда они приподняты над землёй и не касаются её, заметно, что они не выполняют функцию закрытия проёма и запечатывания строения, и в них нет добавления к строению, а они служат как временная дверь или временный предмет для перекрытия открытого пространства.
Итог: в этой мишне мы узнали, что ветви дерева, свисающие до трёх тефахов от земли, считаются перегородкой и создают частное владение, при условии, что промежутки между ними заполнены и устойчивы при обычном ветре и что площадь не больше бейт саатаим; что корни выше трёх тефахов приравниваются к дереву и сидеть на них запрещено, а те, что ниже, растворяются в земле и разрешены; и что временная дверь, колючки и циновки - ими нельзя закрывать проём в шаббат из-за "мосиф аль ха-биньян", кроме случая, когда они приподняты над землёй.