Эрувин, глава 10, мишна 6. Мишна начинается с закона о питье, когда тело человека находится в одном владении, а его рот в другом:
"Ло яамод адам би-ршут а-яхид ве-ишьте би-ршут а-рабим" - человек не должен стоять в частном владении и пить в общественном владении, когда часть его тела находится в общественном владении и питьё совершается там.
И так же наоборот - стоящий в общественном владении "ве-ишьте би-ршут а-яхид" - и пьющий в частном владении, когда его голова и рот находятся в частном владении.
"Эла им кен а-хнис рошо ве-рубо ле-маком ше-у шоте" - недостаточно просунуть один лишь рот, но он должен просунуть голову и большую часть тела в то владение, где он пьёт.
Причина этого:
Опасение в том, что человек может захотеть взять с собой сосуды, из которых он пьёт, и внести их в то владение, где находится остальная часть его тела. Когда большая часть его тела находится в том владении, где он пьёт, такого опасения нет; опасение существует только тогда, когда большая часть его тела расположена в одном владении, а питьё совершается в другом, и тогда опасаются, что он возьмёт сосуды и внесёт их в то владение, где находятся его ноги.
"Ве-хен ба-гат":
Гемара объясняет, что этот закон касается не субботы, а законов о десятине. От урожая, обработка которого ещё не завершена, человеку разрешено есть или пить временно, а не в виде постоянной трапезы, хотя от него ещё не отделены Терума и десятины. Питьё в давильне считается временным питьём, и поэтому оно разрешено до отделения.
Итак, мишна учит, что тот же закон действует и здесь: голова и большая часть тела пьющего должны быть расположены внутри пространства давильни, чтобы питьё считалось временным. Но если большая часть его тела находится вне давильни, это получает статус питья вне давильни, к которому применяется не закон о временном питье, а закон о постоянной трапезе, и сначала следует отделить Теруму и десятину.
Мезхила и цинор:
Здесь мишна меняет направление и рассматривает человека, желающего пить дождевую воду, стекающую с крыши, и различает между мезхилой и цинором:
Мезхила: водосток, идущий вдоль крыши, расположенный так, что пьющий из него пьёт из части, находящейся в пределах трёх тфахим от самой крыши.
Цинор: труба, выходящая из мезхилы и отдалённая от здания, дальше чем на три тфаха от крыши.
Это различие лежит в основе последующих законов. Мишна устанавливает, что всякий человек вправе пить "мин а-мезхила ле-мата ме-асара тфахим" - из мезхилы ниже десяти тфахим, хотя общественное владение находится ниже десяти тфахим и он стоит в нём в тот момент, когда берёт воду. И это потому, что он пьёт не прямо из водостока, а улавливает воду из струи, стекающей по воздуху, будь то в сосуд или ртом, пока она стекает.
Причина, по которой он не может пить из самой мезхилы: мезхила, поскольку она находится в пределах трёх тфахим от крыши, считается частным владением, и получается, что он выносит воду из частного владения в общественное. Поэтому он вправе улавливать воду только из воздуха, и тем самым он берёт не из частного владения, а из самого общественного владения.
Но мишна продолжает: "У-мин а-цинор ми-коль маком шоте" - из цинора он пьёт с любого места. Цинор, отдалённый более чем на три тфаха от крыши и шириной менее четырёх тфахим, имеет статус свободного места (маком птур). Поэтому человеку разрешено пить из него с любой стороны, и даже прижать к нему рот, ведь хотя он стоит в общественном владении, брать из свободного места в общественное владение разрешено.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что человек не пьёт, когда большая часть его тела в одном владении, а рот в другом, из опасения, что он внесёт сосуды вслед за телом; и что тот же закон касается давильни в отношении временного питья, освобождённого от отделения Терумы и десятин. Ещё мы узнали различие между мезхилой, которая имеет статус частного владения и из которой пьют только улавливая воду в воздухе, и цинором, который имеет статус свободного места и из которого пьют с любого места.