Дмай, глава седьмая, мишна седьмая. Эта мишна разбирает плоды, смешавшиеся между собой, когда у каждой группы иной статус, и вопрос о том, как можно с уверенностью отделить от смеси трумат маасер. Для примера мы возьмём инжир и предварим разбор несколькими основами, без которых невозможно понять слова мишны.
Вводные основы:
Из чего отделяют трумат маасер: трумат маасер можно отделить только из того, что действительно является маасером. Его не отделяют из того, от чего уже отделили маасер и трумат маасер. Это решающий фактор во всех случаях мишны.
Что такое тевель в этой мишне: тевель, о котором говорит мишна, это тевель, от которого уже отделили труму гдолу, трума вне картины. В нём недостаёт только маасера, и в самом этом потенциальном маасере заключена также часть трумат маасер.
Что такое хулин: хулин (исправленный) означает плоды, от которых уже отделили маасеры. Они не обязаны маасером, и по той же причине совершенно непригодны для отделения трумат маасер.
Разница между маасером и трумат маасер: маасер хозяин должен левиту с денежной точки зрения, и вправе погасить свой долг любым способом, и даже съесть сами плоды - он не обязан отдать ему именно те плоды, которые являются маасером. А вот трумат маасер запрещён в пищу тому, кто не коэн, и поэтому личность того, что в конце концов определено как трумат маасер, имеет большое значение.
"Меа тевель у-меа хулин - нотель меа ве-эхад" - сто тевеля и сто хулина - берёт сто один:
Сто плодов инжира тевеля обязывают отделить десять плодов на маасер, и один из этих десяти это трумат маасер, отдаваемый коэну. Но когда сто плодов тевеля смешались со ста плодами хулина, нет способа определить, из чего отделять.
Первые сто, которые возьмут из смеси, могут все оказаться из хулина, который не обязан маасером и из которого не отделяют трумат маасер. Поэтому единственный способ быть уверенным, что взят хотя бы один плод из тевеля - который обязан маасером, а маасер обязан трумат маасер - это взять сверх ста плодов хулина ещё один дополнительный плод инжира: сто один плод. Все их следует считать трумат маасером, и они съедобны только для коэна. С денежной точки зрения, возможно, он сможет получить за это компенсацию, ведь только один из них на самом деле трумат маасер.
"Меа тевель у-меа маасер - нотель меа ве-эхад" - сто тевеля и сто маасера - берёт сто один:
Здесь смешались сто плодов инжира тевеля (того же вида, что объяснён выше) со ста плодами инжира, отделёнными как маасер ришон. Расчёт обязательства таков: сто плодов маасера обязывают отделить десять плодов на трумат маасер, а сто плодов тевеля обязывают один плод. Итак, из общих двухсот смешавшихся требуется одиннадцать плодов на трумат маасер.
Недостаточно взять одиннадцать плодов из смеси, ведь все они могут оказаться из тевеля, а в ста плодах тевеля есть лишь десять плодов потенциального маасера, которые могут стать трумат маасером - а не одиннадцать. Поэтому берёт сто один плод, и тем самым гарантировано, что взято также из маасера, и все сто один считаются трумат маасером, съедобным только для коэна.
"Меа хулин метуканим у-меа маасер - нотель меа ва-эсер" - сто исправленного хулина и сто маасера - берёт сто десять:
В этом случае смешались сто плодов исправленного хулина, от которого отделили трумот и маасрот и который вовсе не обязан маасером, со ста плодами маасера, обязывающими отделить десять плодов на трумат маасер.
Здесь недостаточно ста одного, а нужно взять сто десять. Причина: первые сто могут все оказаться из исправленного хулина, который не обязан маасером и непригоден для трумат маасер. Единственный способ знать с уверенностью, что десять плодов инжира происходят из маасера и пригодны считаться трумат маасером, это взять сто десять.
"Меа тевель ве-тишъим маасер... ло гифсид клум" - сто тевеля и девяносто маасера... ничего не потерял:
Мишна продолжает случаем, когда смешались сто плодов инжира тевеля с девяноста плодами инжира маасера. Сто плодов тевеля обязывают десять на маасер, и один из них на трумат маасер; девяносто плодов маасера обязывают девять плодов на трумат маасер. Всего из ста девяноста требуется десять плодов трумат маасер.
В этом случае его положение намного лучше: даже если все десять плодов, которые он отделит, придут из тевеля - в этом нет изъяна, ведь в ста плодах тевеля есть десять, которые могут быть маасером, и все они, стало быть, пригодны стать трумат маасером за всю смесь. И так же, если все они придут из девяноста плодов маасера - это тоже годно, ведь все девяносто это маасер, а трумат маасер можно брать из любого вида маасера.
Тот же закон мишна приводит и в схожем случае: девяносто тевеля и восемьдесят маасера. Этот расчёт требует дробей, и мы оставим его в стороне, но основа та же, что и в случае ста тевеля и девяноста маасера.
В обоих этих случаях "ло гифсид клум" - ничего не потерял: нет нужды отделять больше положенной меры. Тогда как в первых случаях не было выбора, кроме как считать намного большее количество трумат маасером из-за сомнения, здесь он отделяет истинное положенное количество и знает с уверенностью, что оно происходит из маасера.
Вот правило:
Мишна подводит итог: "Зе ха-клаль: коль зман ше-ха-тевель мерубе - ло гифсид клум" - вот правило: всякий раз, когда тевеля больше, ничего не потерял - всякий раз, когда тевеля больше, чем маасера, хозяин ничего не теряет. Это правило основано на последних случаях, перечисленных в мишне.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили три случая, в которых требуется большое отделение из-за сомнения - сто тевеля и сто хулина (сто один), сто тевеля и сто маасера (сто один), и сто исправленного хулина и сто маасера (сто десять) - и два случая, в которых тевеля больше, чем маасера, и нет никакой потери. Общая основа для всех: трумат маасер отделяют только из того, что обязано маасером, и поэтому нужно брать количество, гарантирующее, что отделение сделано с уверенностью из плодов, обязанных маасером.