Дмай, глава 6, мишна 11. Эта мишна обсуждает статус плодов, приобретаемых в области, называемой Сурия (это территория современной Сирии), и разбирает вопрос: каков их закон в отношении дмая.
Особый статус Сурии:
Сурия не полностью приравнена к законам Земли Израиля, потому что царь Давид завоевал ее прежде, чем завершил завоевание всей Земли Израиля. По этой причине на нее никогда не распространялась святость Земли Израиля, и во многих законах она отличается от Земли Израиля.
Одно из отличий Сурии касается закона о плодах: продукция, выросшая в Сурии, обязана в трумот и маасерот, а также в законах седьмого года и шмиты. И тем не менее, покупающий продукцию в Сурии не должен отделять маасер дмая, поскольку большая часть продаваемой в Сурии продукции приходит из-за границы, и даже из-за пределов самой Сурии. Получается, что основной статус таков: покупающий в Сурии у того, кто не из Земли Израиля, освобожден от отделения дмая. Вопрос мишны в том, каков закон, когда плоды опознаются как продукция, которая действительно пришла из Земли Израиля.
Первый случай - "из Земли Израиля они":
Мишна говорит: "hа-мохер перот бе-Сурия ве-амар ми-шель Эрец Исраэль hен - хайяв леасер" - тот, кто не из Земли Израиля, продает плоды в Сурии и сообщает своему товарищу-покупателю, что это не сирийские плоды, а плоды, пришедшие из Земли Израиля. Поскольку он сообщил об этом, плоды становятся обязанными в дмае, и покупатель обязан отделить от них маасер.
Но если в тот же самый момент он добавляет и говорит "меусарин hен" - то есть плоды действительно пришли из Земли Израиля, но маасер от них уже отделен, - то он "нееман" (ему верят). И на первый взгляд это удивительно: ведь он ам hа-арец, и ему не верят в отношении отделения маасера, и невозможно полагаться на его слова. Почему же именно здесь ему верят?
"Ибо уста, которые запретили, - это уста, которые разрешили":
Мишна объясняет: "ше-hа-пе ше-асар hу hа-пе ше-hитир". Если бы он ничего не сказал, плоды были бы разрешены, ведь продаваемое в Сурии считается пришедшим из-за пределов Земли Израиля и из-за пределов Сурии, и нет нужды отделять от него дмай. Он сам опознал плоды и запретил их своими словами, а потому те же самые уста, которые запретили, - это уста, которые разрешили. Поскольку вся основа запрета исходит лишь из его слов, то с того момента, как ему верят, что плоды из Земли Израиля, можно поверить ему и в том, что маасер от них уже отделен.
Второй случай - "мои они":
Если продавец сказал "ми-шели hен", то есть плоды выросли на его полях или в его саду в Сурии, - "хайяв леасер", потому что продукция, выросшая в самой Сурии, обязана в маасере, как сказано выше. Ведь в обычном случае, когда неизвестно иное, предполагают, что плоды пришли из-за пределов Сурии и освобождены; но этот ам hа-арец сообщил, что плоды из Сурии, а Сурия обязана.
И даже здесь, если он добавил и сказал "меусарин hен" - ему верят, по той же причине "уста, которые запретили, - это уста, которые разрешили": если бы он не сказал, мы предположили бы, что плоды пришли из-за пределов Сурии и они разрешены, и только его сообщение о том, что он вырастил их в Сурии, создает обязанность. Поэтому, когда он свидетельствует, что маасер отделен, можно поверить ему и в этом.
Оговорка - когда известно, что у него есть поле в Сурии:
А если известно, что у этого ам hа-ареца есть по меньшей мере одно поле в Сурии, - он обязан отделить маасер, даже если он говорит, что маасер отделен. Причина этого: о плодах, приобретаемых у ама hа-арец, у которого есть поле в Сурии, не следует предполагать, что они пришли из-за пределов Сурии, а поскольку у него есть поле на месте, следует предполагать, что они пришли с его поля и обязаны в маасере даже без его слов. И поскольку обязанность не проистекает из его слов, то ему уже не верят, когда он говорит, что маасер от них отделен.
Итог: в этой мишне мы узнали, что покупающий продукцию в Сурии освобожден от дмая, поскольку большая часть продаваемого там приходит из-за пределов Сурии. Но если продавец сообщил, что плоды из Земли Израиля или что они выросли на его поле в Сурии, - покупатель обязан отделить маасер. А если он присоединил к своим словам, что плоды меусарин (от них отделен маасер), - ему верят, по закону "уста, которые запретили, - это уста, которые разрешили", ведь весь запрет исходит из его слов. И все это - когда неизвестно, что у него есть поле в Сурии; но если известно, что у него есть поле, обязанность существует и без его слов, и ему уже не верят, когда он говорит, что маасер отделен.