Дмай, глава 6, мишна 10. Мишна рассматривает случай праведного гера, который принял иудаизм и у которого есть брат-нееврей, и оба они унаследовали имущество от своего отца-нееврея. Проблема в том, что среди этого имущества есть вещи, запрещённые в использовании, из которых еврей не может извлекать пользу, например идолы или вино.
Закон мишны:
Мишна учит, что брат-еврей вправе сказать своему брату-нееврею:
"Толь ата аводá зарá вэ-ани маóт" - возьми ты идолов, а я деньги: нееврей забирает идолов, а гер берёт деньги.
"Толь ата яин вэ-ани перóт" - возьми ты вино, а я плоды: нееврей забирает вино, запрещённое в использовании, а гер берёт разрешённые плоды.
Чем этот закон отличается от предыдущей мишны?
В предыдущей мишне мы учили, что если речь идёт о двух братьях-евреях, ни один из них не может сказать другому, чтобы тот взял один вид, а он сам возьмёт другой вид, поскольку у него есть доля во всём имуществе. Причина этого в том, что наследование еврея его сыновьями действует по Торе, а потому в определённом смысле имущество выглядит так, словно оно уже находится во владении и в распоряжении сына сразу после смерти отца, ещё до того, как они разделили его между собой. И поскольку у него есть доля в каждом из видов, как в ячмене, так и в пшенице, получается, что при разделе между двумя видами он отказывается от своей доли.
Однако у гера, наследующего своему отцу-нееврею, по Торе это вовсе не наследование, и лишь на уровне постановления мудрецов они установили это. Поэтому имущество на самом деле ему не принадлежит и не входит в его распоряжение, и по этой причине он вправе сказать своему брату-нееврею, чтобы тот взял вещи, запрещённые ему, а он возьмёт остальное, ведь у гера никогда не было настоящего права собственности на те запрещённые вещи.
"Вэ-им ми-ше-баý ли-ршутó - асýр":
Мишна завершает и устанавливает, что если этот раздел производят после того, как гер уже приобрёл запрещённые вещи, то это запрещено. Как только он приобрёл их, они принадлежат ему, а запрет использования означает, что он не может получить ничего взамен них. Получается, что если он отдаёт брату запрещённое вино и получает от него плоды, то он получил плоды в обмен на вино, а это запрещено, ведь у него вообще нет права извлекать пользу из вина.
Подведём итог: эта мишна учит, что гер и его брат-нееврей, унаследовавшие своему отцу-нееврею, могут разделить имущество так, чтобы запрещённое досталось в долю нееврею, а разрешённое в долю геру, поскольку наследование гера от его отца-нееврея действует не по Торе, а по постановлению мудрецов, и потому запрещённые вещи не считаются попавшими в его распоряжение. Но если гер уже приобрёл запрещённое, то раздел больше не разрешён, ведь получение возмещения за него является извлечением пользы из запрещённого.