В предыдущей мишне мы разбирали двух совладельцев виноградника, и тем не менее мы не сказали "брерия". Мы не были готовы признать, что то, что берет себе каждый в конце концов, целиком принадлежит ему, а каждый из совладельцев обязан предположить, что половина того, что у него в руках, принадлежала доле его товарища, и мы не говорим, что находящаяся сейчас у него в руках часть изначально предназначалась именно ему.
Почему именно здесь говорят "брерия":
В отличие от предыдущей мишны, в мишне перед нами (глава 6, мишна 8) все же говорят "брерия" и признают, что то, что берет себе каждый, действительно принадлежит ему. Причина этого, как объясняется, в том, что в предыдущей мишне раздел производился уже после того, как плоды были сорваны и собраны; а здесь речь идет о разделе, который производится в то время, когда плоды еще прикреплены к земле, и в таком случае говорят "брерия".
Текст мишны:
"Шнаим ше-кибелу саде ба-арисут" - двое людей, которые вместе получили поле в аренду, как арендаторы на процентной основе.
"О ше-йарешу" - или которые совместно унаследовали поле.
"О ше-ништатфу" - или которые стали совладельцами поля.
"Йахоль hу ломар" - имеется в виду человек, который тщателен в отделении маасера и которому можно доверить его отделение, тогда как его совладелец не тщателен.
"Тол ата хитим ше-бе-маком плони ва-ани хитим ше-бе-маком плони" - совладелец, который не отделяет маасер, берет пшеницу из одной области, а тот, кто отделяет маасер, берет пшеницу из другой области.
"Ата яйин ше-бе-маком плони ва-ани яйин ше-бе-маком плони" - и так же с вином: этот берет из одного места, а тот из другого.
После того как раздел произведен таким образом - твое твое, а мое мое, - тот, кто отделяет маасер, не отвечает за то, чтобы удостовериться, что был отделен маасер из доли его товарища, ведь то, что у него в руках, принадлежит ему.
Ограничение разрешения - раздел на два вида:
Но и в этом случае есть ситуация, в которой это создает проблему: "аваль ло йомар ло: тол ата хитим ва-ани сеорим" - он не вправе сказать своему товарищу, не отделяющему маасер, чтобы тот взял пшеницу, а сам он возьмет ячмень. Поскольку у каждого из совладельцев есть доля в пшенице и доля в ячмене, то, беря себе пшеницу, он передает товарищу половину ячменя, которая была его и полагалась ему, и позволяет ей выйти из его рук без отделения маасера.
И так же "тол ата яйин ва-ани шемен" - поскольку это два разных вида, у него была доля и в другом виде, и потому на нем лежит ответственность удостовериться, что был отделен маасер из того, что он передает товарищу.
Итог: в этой мишне мы узнали, что при разделе совместного поля - в аренде, в наследстве или в совладении - говорят "брерия", когда раздел производится в то время, когда плоды прикреплены к земле, и потому доля каждого считается его изначально, и тот, кто отделяет маасер, не отвечает за долю товарища. Такой раздел действителен, пока он производится внутри одного и того же вида (пшеница против пшеницы, вино против вина); но нельзя делить вид против другого вида - пшеницу против ячменя или вино против масла, - ведь тем самым человек выпускает из своих рук свою собственную долю в этом виде без маасера.