Дмай, глава 6, мишна 6. С этого места мишна переходит от обсуждения издольщиков к другому вопросу: какая мера ответственности возложена на человека, чтобы удостовериться, что продукция, которую он продает, будет сохранена в чистоте.
Мнение дома Шамая:
"lo yimkor adam et zeitav ela le-chaver" - человек не продает свои маслины никому, кроме хавера, то есть человека, который тщательно следит за тем, чтобы есть в чистоте даже свою хулин (то, что не является Терумой).
Готовность принять нечистоту:
Мишна говорит о маслинах, которые еще не были подготовлены к принятию нечистоты, то есть не пришли в соприкосновение с одной из семи жидкостей, делающих продукт восприимчивым. Ведь прежде чем нечто может стать нечистым, оно должно сначала прийти в соприкосновение с жидкостью, причем не обязательно, чтобы оно было влажным именно в этот момент, а достаточно, чтобы оно ранее соприкоснулось с жидкостью, при условии, что это произошло по желанию, по воле владельца урожая. Только после этого он становится готовым принять нечистоту.
Хотя эти маслины еще не были подготовлены к принятию нечистоты, дом Шамая считает, что поскольку маслины обычно не едят в том виде, как они есть, без подготовки, а они предназначены для выжимания в масло, есть опасение, что если покупатель не хавер, он осквернит маслины.
Мнение дома Гилеля:
"af le-maaser" - разрешено продавать и тому, кто отделяет маасеры. То есть здесь установлено минимальное требование: покупатель должен быть человеком, отделяющим маасеры, но нет необходимости, чтобы он был из тех, кто тщательно соблюдает законы нечистоты и чистоты, ведь маслины еще не подготовлены к принятию нечистоты, и, возможно, вообще не будут подготовлены, поскольку он съест их прежде, чем они станут готовы принять нечистоту.
В заключение мишна отмечает, что "tznuei beit Hilel" - те из членов дома Гилеля, что были скромны и особенно тщательны в исполнении заповедей, крайне строги в том, как их выполнять, поступали согласно словам дома Шамая, и не продавали свои маслины, даже те, что еще не были подготовлены к принятию нечистоты, человеку, который не был тщателен в законах нечистоты и чистоты.
Подведем итог: в этой мишне дома разошлись во мнениях по вопросу о продаже маслин, не подготовленных к принятию нечистоты: дом Шамая запрещает продавать кому-либо, кроме хавера, из опасения, что в конечном итоге они будут выжаты в масло и осквернены рукой того, кто не тщателен; дом Гилеля разрешает даже тому, кто лишь отделяет маасеры, поскольку возможно, что они вообще не будут подготовлены к принятию нечистоты. И тем не менее скромные из дома Гилеля были строги к себе и поступали согласно мнению дома Шамая.