Перед нами мишна 3 в шестой главе трактата Дмай, которая говорит о коэне или леви, взявших поле в аренду на условиях издольщины у исраэлита.
Мнение первого таная:
"Коэн ве-леви ше-кибелу саде ми-Исраэль" - коэн или леви, взявшие на себя обязательство работать в качестве издольщиков на поле другого еврея, получая за это долю урожая в процентах. "Кешем ше-холкин бе-хулин ках холкин би-трума" - подобно тому, как они отдают хозяину его долю от хулина, то есть от урожая, из которого уже отделены трума и маасер, так же они должны отдать ему его долю и от трумы, включая труму и маасер.
Причина этого: хозяин поля, исраэлит, имеет право отдать труму любому коэну, которому пожелает, а маасер - любому леви, которому пожелает, и не обязательно тому коэну или леви, которые работают издольщиками на его поле. У этих издольщиков нет в этом никакого преимущества перед любым другим коэном или леви, которого может выбрать хозяин.
Мнение рабби Элиэзера:
Рабби Элиэзер возражает и говорит: "Аф ха-маасер шелахен" - также трума и маасер принадлежат самому издольщику, коэну - трума, а леви - маасер, "ше-аль менат кен ба" - ведь именно на этом условии они и приступили к работе.
Коэн пришел работать издольщиком с тем пониманием, что, поскольку он коэн, ему будет отдана трума, выходящая с этого поля, включая и ту часть, которая должна была бы достаться хозяину поля, ведь он и так вправе ее получить; и так же обстоит дело с леви в отношении маасера. Таково мнение рабби Элиэзера, в отличие от мнения первого таная.
Подведем итог: танаи разошлись во мнениях о коэне или леви, взявших поле в аренду на условиях издольщины у исраэлита. По мнению первого таная, подобно тому, как делят хулин, так же делят труму и маасер, и долю хозяина они обязаны ему передать, ведь он вправе отдать ее любому коэну или леви, которого выберет. А по мнению рабби Элиэзера, трума и маасер целиком принадлежат издольщику - коэну или леви, поскольку именно на этом условии они приступили к своей работе.