Дмай, мишна 11. Подобно предыдущей мишне, которая рассматривала отделение трумы от того, что не обязано трумой по Торе, за то, что ею обязано, и наоборот, наша мишна тоже занимается похожей идеей.
Текст мишны и отправная точка:
Мишна начинается словами: "Terumah min ha-demai al ha-demai" - каков закон в случае, когда отделяют труму от одной группы дмая за другую группу дмая, если речь идет не об одном человеке, а о двух разных амей ѓа-арец, которые не следят за правильным отделением десятин, и может быть, что один из них отделил десятину, а другой нет.
Следует предварить: когда мишна говорит здесь "трума", имеется в виду трумат маасер, ведь для дмая нет необходимости отделять труму - амей ѓа-арец труму отделяют, и только трумат маасер требует отделения.
От дмая за дмай или за несомненный тевель:
Тот, кто отделяет трумат маасер от дмая, который не обязан трумат маасер по Торе, а только по установлению мудрецов, и отделяет ее за несомненный тевель, обязанный трумат маасер по Торе, ведь он тевель по Торе, оказывается отделяющим труму от того, что не обязано трумой по закону Торы, и делает эту труму за то, что требует трумат маасер по Торе. В этом случае:
Отделенная им трума имеет статус трумы, ведь он объявил ее трумой.
"Yachzor ve-yitrom" - он должен снова отделить труму от несомненного тевеля или от другого дмая, ведь тот несомненный тевель, а также дмай, за который отделили, обязаны по Торе, и, возможно, десятина от них не отделена. Поэтому нужно отделить труму еще раз от того, за что было сделано отделение, хотя первое отделение остается в статусе трумы.
От обязанного за дмай:
Тот, кто отделяет от того, что несомненно обязано трумат маасер, и отделяет за дмай, который по Торе не обязан трумат маасер, - трума, которой он присвоил имя, имеет статус трумы, и ее нужно отдать коѓену. Однако коѓен не может есть эту трумат маасер, пока не отделит от нее трумат маасер, потому что она все еще обязана по Торе и все еще считается тевелем: поскольку он взял трумат маасер за дмай, который по закону Торы не обязан отделением трумат маасер, оказывается, что трумат маасер, которую он объявил от несомненного тевеля, является тевелем, и нужно отделить от нее трумат маасер, прежде чем коѓен ее съест.
Вопрос по первому закону мишны:
В первом законе, "трума от дмая за дмай", мы определили случай как отделение от дмая, не обязанного по Торе, за другой дмай, который, возможно, обязан по Торе. Но откуда нам известно, что дело обстоит не наоборот - что дмай, от которого берут труму, обязан по Торе, а дмай, за который отделяют, по Торе не обязан?
Комментаторы объясняют, что мы не опасаемся такой возможности, и поэтому устанавливаем, что отделение считается трумой, а только остальной дмай требует отделения трумы. Причина: в отношении дмая большинство амей ѓа-арец отделяют десятины. Исходя из этого, предполагается, что хотя есть небольшое опасение, что этот дмай является тевелем по Торе, на базовом уровне мы полагаем, что по Торе это не тевель, и поэтому нет необходимости отделять от него трумот и маасрот, как в обратном случае.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили три ситуации: тот, кто отделяет от дмая за дмай или за несомненный тевель, - его отделение является трумой, но все же он снова должен отделить труму от того, за что отделял; тот, кто отделяет от несомненного тевеля за дмай, - его отделение является трумой, отдаваемой коѓену, но коѓен не ест ее, пока не отделит от нее трумат маасер; и наконец, было объяснено, почему в первом законе мы не опасаемся обратной возможности - потому что большинство амей ѓа-арец отделяют десятины.