Дмай, глава 5, мишна 2. Эта мишна обсуждает того, кто хочет отделить труму и трумат маасер за один раз. Так вот, поскольку речь идёт о случае, когда есть необходимость отделить труму, очевидно, что имеется в виду не дмай, ведь, как мы уже упоминали ранее, дмай не требует отделения трумы, потому что ам-хаарец не подозревается в неотделении трумы: труму он всё же отделил.
Итак, мишна говорит о несомненном тевеле, то есть о зерне, от которого вообще не была отделена трумат маасер.
Кто отделяет труму и трумат маасер вместе?
Трумат маасер от дмая может отделить обычный еврей, а не только левит. Обычно трумат маасер отделяет левит из того маасера, который он получает, однако в случае дмая её отделяет еврей. Здесь же, напротив, речь идёт о несомненной труме, и поэтому нам следует говорить о коэне: либо сам коэн её отделяет, либо, возможно, речь идёт также о левите, который её отделяет.
Размеры:
Трума гдола - в среднем размере, одна пятидесятая.
Трумат маасер - одна десятая от маасера, что в сумме составляет одну сотую от общего количества.
И он хочет отделить обе за один раз.
Порядок отделения:
Отделение трёх процентов: ему следует отделить три сотых от общего количества, то есть три процента, вместо снопа, и отложить их в сторону.
"Эхад ми-меа мима шееш кан - харей зе хулин" (одна сотая от того, что здесь, - это будни): об этом количестве он говорит, что одна сотая от общей суммы, которую можно найти внутри этих трёх процентов, отделяется теперь как хулин. Это не трума и не трумат маасер, а обычные будни. Причина этому: в конечном счёте эта одна сотая станет трумат маасер, но нельзя отделять трумат маасер прежде трумы гдола. И всё же он хочет выделить её уже сейчас, а потому отделяет её и объявляет, что в данный момент она является буднями.
"Веhашеар трума аль hаколь" (а остальное - трума на всё): из этих трёх процентов, после того одного процента, который был объявлен буднями, оставшиеся два процента являются трумой на всё количество - одна пятидесятая, два процента.
"Харей зе маасер, ушеар hамаасер самух ло" (это - маасер, а остальной маасер рядом с ним): та самая одна сотая будней, которая находится внутри трёх процентов и была отделена как хулин, считается теперь маасером; а остальной маасер за всё это количество, скажем, за сто мешков, тоже считается маасером, и он находится прямо рядом с ним.
"Зе шеасити маасер асуй трумат маасер алав" (то, что я сделал маасером, становится трумат маасер на него): тот самый один процент, который изначально стал буднями, а затем стал маасером, и остальной маасер, положенный рядом с ним, - становится трумат маасер на остальной маасер.
И теперь у нас есть трума гдола, два процента, рядом с трумат маасер, и всё это отдаётся коэну.
"Веhашеар хала" (а остальное - хала):
Большинство комментаторов говорят, что эти слова не следует принимать, и вычёркивают их из текста, поскольку здесь мы говорим не о случае с пекарем, а об обычной продукции.
"Умаасер шени бецфоно о бидромо, умехуляль аль hамаот" (а второй маасер - на севере его или на юге его, и выкуплен на монеты):
Мишна продолжает и устанавливает, что второй маасер определяется на севере или на юге плодов, на северной стороне или на южной стороне, и выкупается на монеты, которые он отделил для него, и отныне он вправе есть остальные плоды.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили порядок отделения трумы и трумат маасер вместе в несомненном тевеле: отделение трёх процентов, объявление одной сотой из них буднями (которая впоследствии станет трумат маасер, ведь её нельзя предварять труме гдола), оставшиеся два процента как трума на всё, та самая одна сотая как маасер, а остальной маасер рядом с ним, и этот процент становится трумат маасер на остальной маасер, и всё это отдаётся коэну; и наконец, определение второго маасера на севере или на юге и его выкуп на монеты.