Дмай, глава 4, мишна 6. Мишна говорит о человеке, который прибыл в новый город и никого в нем не знает. Здесь нет проверенных надежных людей, и он не знает, на кого можно положиться в вопросах отделения десятины и кто из жителей заслуживает доверия в этом.
Закон в мишне:
Вошедший в город и никого в нем не знающий спрашивает у встречного: "Mi kan neeman? Mi kan measer?" - "Кто здесь надежен? Кто здесь отделяет десятины?" В его ответе следует различать два случая:
"Ani" - "я": если спрошенный ответил о самом себе, что надежен именно он, ему нельзя доверять на основании одного только его заявления, ведь у нас нет сведений о том, что он обладает установленной надежностью.
"Плони нееман" - "такой-то надежен": если он указал на другого человека, тому можно доверять.
Причина разрешения:
Рамбам пишет, что существует правило: человек не грешит там, где ему от этого нет никакой пользы. В данном случае спрошенному нечего выиграть, и потому он не отправит спрашивающего к человеку, который на самом деле ненадежен, а значит, на его слова можно положиться.
Границы разрешения:
Это разрешение сказано именно о том, кто в городе недавно, и для него сделали облегчение, как говорит Иерусалимский Талмуд: потому что ему нужно есть и нет у него другого выхода. Поэтому облегчили и позволили полагаться на него, вместе с принципом, что человек не грешит там, где ему от этого нет пользы, а значит, ему можно доверять, когда он говорит, что такой-то человек надежен.
Более того: если он пошел к тому человеку, к которому его направили, и спросил его: "Mi kan mocher yashan?" - "Кто здесь продает старое зерно?", и тот ответил ему, что продавцом является именно тот человек, который его к нему направил, - хотя кажется, что эти двое оказывают взаимную услугу, ведь один свидетельствует о другом, что тот надежен, а второй свидетельствует о нем, что тот продает старое зерно, словно они совершили совместную сделку, - тем не менее им можно доверять. Сделали облегчение для гостя в городе, чтобы он мог временно полагаться на них, пока не поселится в нем и не выяснит точно, на кого можно положиться.
Два условия этого разрешения:
Тридцать дней: разрешение действует, пока он не прожил в городе тридцать дней. По прошествии тридцати дней он должен покупать у того, кто зарекомендовал себя в его глазах как надежный человек, и это даже если он никого там не знает.
Никого не знает: если он знает в городе кого-то, то и тогда он обязан выяснять, и полагается на такое заявление лишь тогда, когда никого в городе не знает.
"Mi kan mocher yashan?" - два объяснения:
Некоторые понимают просто, что старая пшеница обычно является более качественной, и потому указание на человека как на продавца старого зерна - это похвала и польза ему. Согласно этому кажется, что эти двое оказывают друг другу услугу, и есть место для опасения взаимности и ответной услуги, ведь каждый стремится сделать доброе своему товарищу, а мишна учит, что этого опасаться не нужно.
А некоторые хотят понимать, что речь идет о запрете нового урожая (хадаш), то есть до 16 нисана, прежде чем принесен омер, ведь до тех пор нет разрешения есть от нового урожая. Согласно этому пониманию мишна учит, что простолюдинов (амей ѓа-арец) подозревали не только в том, что они не отделяют десятину, но и в нарушении запрета нового урожая, и потому ему было важно знать, кто здесь продает старую пшеницу.
Другие комментаторы отвергают это понимание, поскольку мы нигде не находим опасения, что простолюдин будет продавать в нарушение запрета нового урожая или продавать то, на чем лежит запрет нового урожая. Поэтому они отвергают это толкование и объясняют слова просто: речь идет о более качественной пшенице именно потому, что она старая.
Итог: в этой мишне мы узнали, что вошедший в город и никого в нем не знающий не полагается на того, кто говорит о самом себе "я надежен", но полагается на того, кто свидетельствует о другом, что тот надежен, по причине того, что человек не грешит там, где ему от этого нет пользы, и потому что ему нужно есть и нет у него выбора. Мы остановились на том, что не опасаются взаимности, когда каждый из двоих свидетельствует в пользу товарища, и на условиях разрешения - тридцать дней и что он никого в городе не знает, - а также на двух объяснениях вопроса о продаже старого зерна: похвала пшенице или запрет нового урожая.