Дмай, глава 4, мишна 5. В предыдущих мишнайот мы учили, что в субботу мудрецы облегчили в вопросах дмай и разрешили верить простолюдину. Эта мишна перечисляет случаи, когда на него можно положиться даже в будние дни.
Тот, кто посылает того, кому не доверяют, купить у того, кому доверяют:
Человек говорит тому, кому не доверяют в вопросах десятин: "Kah li mimi shehu neeman umimi shehu measer" - купи мне у того, кому доверяют, и у того, кто отделяет десятины, то есть: я не хочу, чтобы ты принес от такого же, как ты, а только от того, кому доверяют и кто обычно отделяет десятины. Мишна постановляет: "eino neeman" - ему не верят. Причина: посланник может купить у того, кто вовсе не заслуживает доверия, и оправдаться постфактум: "На мой взгляд он надежен, и я ему верю", ведь определение надежности в его устах есть вещь субъективная, отданная на его усмотрение.
"Meish ploni - harei ze neeman":
Но если посылающий указал ему конкретного человека, известного ему как надежного, и велел принести именно от него, то ему верят, когда он говорит, что действительно получил от того человека. Почему в этом ему верят? Потому что это можно проверить: можно обратиться к тому человеку и спросить, приходил ли посланник к нему и брал ли у него, и посланник опасается, что будет пойман на лжи. Здесь у него нет того оправдания, что в первом случае, ведь это не субъективное утверждение, а объективный факт: либо он получил от того человека, либо не получил от него, и поэтому он боится лгать.
"Lo metsativ velakahti lecha meaher shehu neeman":
А каков закон, если он пошел взять у того конкретного человека, а вернувшись сказал: я не нашел его и купил тебе у другого человека, который надежен? Ему по-прежнему не верят, потому что он не является авторитетом, способным судить, кто надежен, а кто нет, и нельзя полагаться на того, кому не доверяют в вопросах десятин, в этом определении.
Итог: эта мишна учит, что тому, кому не доверяют в вопросах десятин, не верят, когда его посылают принести "от того, кому доверяют", ведь это определение отдано на его субъективное усмотрение; но когда его посылают к конкретному "такому-то человеку", ему верят, потому что его слова можно проверить и он боится быть пойманным на лжи. А если он вернулся и сказал, что не нашел того человека и взял у другого, надежного на его взгляд, то ему снова не верят, по закону первого случая.