Дмай, глава 4, мишна 2. Эта мишна говорит о человеке, который настолько хочет, чтобы его товарищ отобедал за его столом, что готов дать обет, запрещающий тому пользоваться всем его имуществом, если тот не поест вместе с ним. Сложность в том, что этот приглашающий - ам аарец, невежда, на которого гость не полагается в вопросах отделения десятин. Ришоним добавляют интересную деталь: мишна говорит о юноше, женящемся на девственнице - о паре, вступающей в брак впервые, которая раньше не была в браке, - и ради этого случая здесь установлено особое разрешение.
Закон, вытекающий из мишны:
Человек дает обет против товарища, чтобы тот поел у него, а если нет - запрещает ему пользоваться всем своим имуществом. Однако сам дающий обет не заслуживает доверия в вопросах десятин. И вот различие, которое устанавливает мишна:
"ба-шабат а-ришона" - в первую субботу гостю разрешено есть у него, хотя обычно он не полагался бы на него в вопросах десятин, при условии что тот скажет и заверит его, что десятины уже отделены. В этом случае следует облегчить и положиться на его слова, хотя по сути он и не заслуживает доверия.
"ба-шабат а-шния" - если это повторяется снова, то, даже если дающий обет исполняет свою угрозу и запрещает гостю пользоваться своим имуществом, тому нельзя есть, пока десятины не будут отделены.
Причина различия: ко второй неделе у него уже была возможность заранее отделить десятины или поговорить об этом с приглашающим, чтобы тот отделил их до его прихода, - то есть было время предпринять что-то в этом деле. В первую же субботу, напротив, могло не найтись никакой возможности для этого.
Это разрешение первой субботы сказано, как отмечают ришоним, о свадебной трапезе молодого юноши, женящегося на молодой девушке.