Демай, глава 3, мишна 6. Эта мишна представляет нам понятие "теща" - понятие, которое не нуждается в представлении, ибо всем нам оно знакомо. Тем не менее, эта теща не является предметом для шуток о тещах, ведь она заботится о благе своего зятя.
Закон о том, кто дает свою еду теще:
"а-нотэн ле-хамото - меасер эт ше-у махнис ве-эт ше-у моци, мипней ше-и хашуда ле-халеф эт а-миткалькель" - тот, кто дает свою еду теще, а она не из тех, кто тщательно относится к отделению десятин, обязан отделить десятины от еды, которую он ей заносит, а не только от того, что он забирает у нее обратно, потому что она находится под подозрением в подмене.
Однако подмена, которой мы опасаемся, это не подмена во вред ему, а именно ради его блага: часть его еды может испортиться, а теща не хочет, чтобы у ее зятя была испорченная еда, а хочет, чтобы была хорошая. Поэтому она может подменить его еду частью своей еды, которая лучше. И поскольку этот интерес в его благе стоит перед ней, ему следует опасаться, что она заберет его еду из-за ее худшего качества, и позаботиться об отделении десятин еще до того, как он дает ей свою еду - хотя по закону она должна вернуть ему его же еду. И все это на случай, что она подменит ее частью своей еды, а он не сможет этого заметить, и окажется у него ее еда, от которой десятины уже были отделены.
Обоснование рабби Йеуды:
Рабби Йеуда обосновывает: "роца и бе-таканат бита у-воша ме-хатана" - она желает блага своей дочери и ее успеха, стыдится своего зятя и стремится удостовериться, что он получит подобающее ему. И поскольку рабби Йеуда - это тот, кто дает обоснование, стоящее за законом, ясно, что и первая часть мишны принадлежит его словам.
Рабби Йеуда согласен насчет плодов седьмого года:
"модэ рабби Йеуда бе-нотэн ле-хамото швиит, ше-эйна хашуда леахиль эт бита швиит" - когда он дает теще плоды седьмого года, не следует опасаться, что она подменит их и накормит свою дочь и зятя едой седьмого года, которую нельзя есть, например, плодами, которые хранились в седьмой год. Причина: по мнению рабби Йеуды, седьмой год - это то, в чем даже простолюдины проявляют большую тщательность, и считают его значительной заповедью и нарушением, и поэтому не следует опасаться, что они дадут неправильную вещь в седьмой год. Подозрение, существующее в отношении десятин, не существует в отношении седьмого года.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что тот, кто дает свою еду теще, которая не проявляет тщательности в десятинах - отделяет десятины и от того, что заносит, и от того, что выносит, из-за опасения, что она подменит портящееся из-за заботы о его благе. Рабби Йеуда обосновывает это ее желанием блага дочери и ее стыдом перед зятем, и согласен, что в отношении плодов седьмого года не следует опасаться подмены, ведь даже простолюдины проявляют тщательность в седьмом году.