Демай, глава 3, мишна 3. Мы продолжаем разбирать уже изученный принцип: тот, кто завладел определёнными плодами, обязан внимательно отделить от них десятины прежде, чем они выйдут из его владения.
"Амоце перот бадерех":
"Амоце перот бадерех" - тот, кто находит плоды в дороге, речь идёт о плодах, которые уже обязаны десятиной, поскольку по ним видно, что они прошли обработку.
"Унтелан леохлан венимлах леацниа" - взял их, чтобы съесть, а затем передумал и решил их припрятать.
"Ло яцниа ад шеясер" - ему запрещено их прятать, пока он не отделит десятины. Причина в следующем: раз он взял их для еды, он стал их владельцем, и теперь, когда он их прячет, есть опасение, что другой человек их найдёт и съест без отделения десятины.
"Им митхила нетолан шело йовду - патур" - если он изначально взял их лишь для того, чтобы они не пропали, а не чтобы приобрести их себе, то он свободен, ведь он никогда не приобретал над ними реального владения.
"Коль давар шеэйн адам рашай лемохро демай":
Мы уже разбирали разницу между крупной мерой и мелкой мерой: продающий небольшие количества обязан отделять от демая, а продающий большими количествами не должен отделять и вправе оставить отделение покупателю.
Отсюда мишна устанавливает: "Коль давар шеэйн адам рашай лемохро демай - ло йишлах лехаверо демай" - всё то, что человеку не разрешено продавать как демай, нельзя и отправить товарищу как демай, даже в подарок. И речь идёт о случае, когда отправляется небольшое количество.
Мнение рабби Йосе: "Рабби Йосе матир бевадай, увилвад шейодиа" - рабби Йосе разрешает отправить несомненный тевель, при условии, что он сообщит товарищу, что от него не отделены десятины; и раз он сообщил, тот сам отделит десятины.
В случае демая: даже рабби Йосе согласен, что отправлять его нельзя, потому что, поскольку с демаем обычно поступают снисходительно, есть опасение, что тот тоже отнесётся к этому легко и забудет отделить от него десятины перед едой.
Итог: в этой мишне мы изучили два закона. Первый: тот, кто находит плоды, обязанные десятиной, и взял их, чтобы съесть, а потом передумал и решил их припрятать, не прячет их, пока не отделит десятину, ведь он стал их владельцем, и есть опасение, что другой найдёт их и съест без отделения; а если он изначально взял их лишь для того, чтобы они не пропали, то он свободен, ведь он ими не завладел. Второй: всё то, что человеку не разрешено продавать как демай, нельзя и отправить товарищу как демай; рабби Йосе разрешает в случае несомненного тевеля при условии, что он сообщит, но согласен, что демай отправлять нельзя из опасения, что тот отнесётся легко и забудет отделить.